在田忌的引带下，庄子与容儿跟随在后面进入齐国皇宫。
皇宫内一切井然有序，护卫的兵士站立在道路的两边，一个个目光灵动，精神抖擞。
到了内宫，护卫的兵士少了一些，而多了一些佩戴刀剑的贴身护卫。这些护卫守护在一个个宫殿的门口，可以自由走动。对不应该过来的人员，进行盘查。
田忌出示宫廷内部行走腰牌，一边说明情况，护卫也就自动放行了。其实！如果没有庄子、容儿跟在后面，田忌是可以自由出入，没有人敢盘问他的，也无需出示腰牌。没有人不认识他，没有人不知道他的身份。因为！他是这些人的领导。
走过几道长长地围墙过道，拐了几个弯，才到达齐君平时处理公务和接待内臣的书房。
书房内，齐君认为的智囊和他的皇子们，都还在等候着。另外！多了几员宫廷护卫中的武将。武将们脱下铠甲，穿上朝服，坐在齐君下方的两侧后排。前排是重臣，他们坐在重臣的后面，好像是随从。
孙膑也没有走，坐在特制的轮椅上，位置就在齐君下方的前排。
庄子与容儿来到齐君案前，按照周礼给齐君行了跪拜礼。
齐君也就是后来的齐威王，先是正襟危坐，一副君王地威严，好像给人下马威似的。见庄子虽然是个道家，可还是很懂得礼仪的，也就收起他的君王威严，抬手笑道：“请起！赐坐！”
“谢齐君！”
“谢大王！”
庄子按照“国际惯例”，尊称“齐君”。齐君是当时齐威王从周天子那里得到的封号。
其实！不是周天子赐封的，一般都是自己封自己为君为侯或者公什么地，只是在周天子那里讨得一个“律法”上的承认。&;&;
得到周天子的承认，才具有法律效力。
其实！当时的周天子，不！是从春秋时期就开始了，周朝势微，名存实亡，就已经由各大诸侯自己说了算。人家要封自己为“君”那就是君，要封自己为侯那就是侯，周天子只要批一下，盖一下玉玺就行了。
不盖玉玺不承认的话，人家诸侯还不给你上供呢？势微的周朝，还指望诸侯们上供，以此来维持生存下去。不是指让周朝维持生存下去，而是！天子以及后宫等人生活方面能生存下去。
只有那些小的诸侯国，才正儿八经地去周朝天子那里讨封，不敢自封，更不敢封王。不然？会遭受周边大的诸侯国的谴责，甚至是讨伐。
容儿叫齐君为“大王”，是按照国内规矩办事的。在国内，子民都习惯性地叫自己的国君为大王。
因为！容儿是齐国子民，她的身份文牒是齐国都城人。
齐君的案前下方，早已给庄子与容儿两人安排了座席。两人落座后，又给齐君行拱手礼，表示感谢。
齐君有些不敢相信，庄子一个道家，竟然对朝堂之上的君王之礼这么熟习，不由地问道：“庄子！听说道家崇尚自由、散漫！可你？却对朝堂之上的君臣之礼，相当地熟习，这是为何啊？”
庄子笑道：“道家也是人！也需要融入生活。融入生活，就必须学会入乡随俗。在朝堂之上，就必须遵守朝堂之上的君臣之礼。在乡野民间，就按照当地人的习俗生活，不独立特行，不另类。”
“那？你说的道家，怎么与我听说的道家不一样呢？依你这么说？你们道家没有特别之处啊？可是？要是那样地话？我们怎么分辨出来，谁是道家谁不是道家呢？”
庄子拱手说道：“道家是外化而内不化！”
“外化而内不化？怎讲？”
“外化！就是指入乡随俗，表面上跟周边人一样。&;&;这叫外化！这是对别人的一种尊重。但是！道家有自己的人生观，自己的原则！不管道家如何外化，如何入乡随俗，模仿周边人的生活方式，但他们都不会改变自己的处世原则，道家是有底线的……”
“那？”齐君问：“是不是理解为你们道家表面一套背后一套？”
“不是！”庄子回答道：“从表面上看！好像是那么回事，表面一套背后一套，双重标准。其实！这也没有什么不好啊？道家表面上模仿别人、入乡随俗是为了尊重别人，不另类。
其实！我们做人都是有自己的原则的，是不是？都是当面一套背后一套，我们不可能对我们的敌人也说老实话，是不是？对敌人，我们就应该有所隐瞒。是不是？
只要我们的当面一套背后一套不影响别人的生活就行，不影响别人的生存就行！道家倡导的入乡随俗，主要还是为了融入生活，尊重别人，没有恶意。”
“那？你说的？是不是说明你们道家顽固不化？”
坐在下首的一位智囊，发话道：“你们道家表面上模仿别人，而实际上顽固不化。是不是？你说的内不化是不是就是顽固不化？”
其他智囊听了，一个个都偷笑起来！
庄子笑道：“顽固不化也没有什么不好啊？只要是对的，我们就坚持！这也没有什么不好？比如说先