昨天下晚，与庄子辩论完之后，孟轲回到自己的住处，坐立不安。
他为人处事一直都很谨慎，说话都特别地注意。哪里想到？怎么就偏偏遇见杨朱的孙女儿杨青儿这个变太了。
真的！秀才遇见兵，有理也说不清。
遇上杨青儿这种人，你跟她根本讲不清道理。
再说！他觉得跟庄子也请不清道理。
在庄子面前，他们儒家从根本上就错误了。庄子就这么认为的，你想辩驳他，还真的不是一件容易的事。
既然你都辩驳不了庄子，就说明你真的骂了杨朱。
“我这不是？我这不是？我？我不就是打个比方？我说！举手之劳都不愿意帮助别人，那还不成了禽兽了？那人跟禽兽有什么区别呢？我这不是比方说吗？我？”
孟轲很是憋屈！
他在心里无数次给自己辩解，可是？你自己对自己辩解又有什么用呢？
人家杨青儿就抓住你骂了“杨朱也！禽兽也”这么一句，就这么认为你骂了她的祖父杨朱，就跟你纠缠不清。
而庄子呢？他不抓住这一点不放，而是！从儒家的角度来解读，不仅认为你的话是错误的，而且还引申到你们儒家的理论出发点是错误的。
人家直接说，你们儒家是站在管理社会、国家的角度来讲事的，而不是站在人的角度上来说事的。
人家说：社会、国家是人与人的组合，只有先救人、治人，然后才能谈救国、治国。
在庄子面前，他觉得自己很难驳倒他的道家学说理论。真的！就目前来讲，他无法驳倒庄子所讲的道家理论。
人与人的组合才组合成社会、国家，也确实是那么回事。国家是因人而形成的，是为了更好地保护人民，才形成了国家这种模式。所以！国家机构不能凌驾于人民之上。
这一点！他也无法驳倒庄子。相反！他也必须认同这个观点。
可是？个体的人应该如何来教化呢？
不使用儒家的办法，不推行周礼，我们用什么来教化子民？
道家的出发点是站在个体人的角度上，先把社会、国家化整为零掉，对个体的人进行教化，然后再进行重整，把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。
而我们儒家，是直接站在国家管理者的角度上，来教化子民，不是更快、更有效吗？我们儒家是先把个体的人组合成社会、国家，进行统一教化。然后！再进行化整为零地教化。
难道？这样不行吗？
道家是先把社会、国家化整为零，然后再重组。而儒家是因势利导，利用国家机构把个体的人组合起来，进行统一教化。再然后！进行化整为零的教化。
儒家与道家只是理论的出发点不一样，而并不是说儒家的这个理论就是全盘错误的。
难道？道家的理论就那么完美了？
道家把社会化整为零后，假如？重组不起来呢？
如果是那样地话？社会、国家不就彻底地散了？
事实证明！道家的重组是失败的！
只会造成更多地人去深山隐居，过着与世隔绝的生活。让人逃避现实，不敢面对现实……
而我们儒家，倡导地是“积极人生”。
想到这里，孟轲又有了与庄子辩论下去的信心。
可是？一想起杨青儿的那个架势，他又畏缩了。
左思右想，最后！孟轲还是决定：暂时离开稷下学宫，暂时躲避一下杨青儿的纠缠。
惹不起、讲不清，我躲你、让你还不行？
孟轲留下一封书信，也没有与任何人打招呼，带着自己的书童，带着他的遗憾，连夜离开了稷下学宫。
这是孟轲也就是后来的亚圣孟子，第一次来稷下学宫。他停留的时间很短，就在杨青儿的威胁下，悄然离开了。
本来！他是想在稷下学宫开堂讲学传道的，将儒学传播开来。结果！事与愿违，不得不回到自己的老家，潜心学习，一边教书以维持生计。
田公子的田府内。
“咣！”
“什么？孟轲离开了稷下学宫？什么？”
回到府弟的田公子，这才得知，孟轲孟才子昨夜就离开稷下学宫、离开都城回去了。气得他当场把茶碗摔在地面上，对着传话的人大发雷霆，好像是传话的人赶走了孟轲似的。
“他留下了一封书信！田公子！”
传话的人小心翼翼地将书信递了上去。
他还是第一次看见他们的公子发这么大地火？
在他们的心目中，田公子人挺好地。知书达礼，知识渊博，理想远大，一心为民……也从来没有这样无端地对他们发火。
“都是杨青儿那个公鸭嗓子！要不是她威胁孟轲孟才子，孟才子是不会走的！田公子！”
田公子看完孟轲留下的书信，长长地叹了一口气。
真的！孟轲的离开，是齐国的一大损失啊！