庄子认为，如果采取老丈人白圭的计划，可以预测到的结果就是，能够达到以宋国为道家的根据地的目的。
可那样地结果，他还没有考虑好，要不要那样去做，还没有最终作出决定。
以宋国为道家的根据地、道场，那会是怎样地结果呢？那就是！必须是他庄周，承袭宋国君王的权力。也就是老丈人所说的，“庄氏取宋”。
可他现在还没有考虑好，还没有作出这个决定。如果真的“庄氏取宋”的话，他？他就是宋国的君王。作为君王，就要处理国家事务。虽然他是道家，道家治世，没有那么复杂，可多少还是有不少事务处理的。
不说去当宋国的君王了，就是现在的他，一个漆园小吏，就有忙不完的事。何况？一个国家的君王呢？
我是道家学说的传承人，我可不想去当什么一国之君。传道才是我的人生使命，管理国家的事，是其他人的事！
虽然！当上了国君，将道学作为国学，作为主流文化，可以将道学迅速地传遍到这个国家的各个地方，让每个人都接受道学。可宋国毕竟不是整个天下！宋国只是大周天下一个很小的诸侯国，七大诸侯国的名次都排不上。
还是那句话，你要是得到了宋国，将宋国作为根据地、道场，周边的其他诸侯国就会对你感到恐惧，就会对你进行联合攻伐。
也就是说，你得到宋国后，传播道学的速度就会慢下来了。其他诸侯国就有可能采取排斥的方法，禁止道学在其国内传播。
如果真的那样地话？道学传播就将停滞在宋国境内了。
如果你想继续传播道学的话？那么！就要采用武力保障的方法，强行去推广。谁阻止我传道，我就用武力来解决。他们可以联合其他诸侯国来对付我，我也可以采取联合其他诸侯国来对付他们，我也可以瓦解他们的联合。
采用武力推广的方法，是可行的，也是行得通的。可是？庄子觉得，那样性质就变了。那就不是在推广道家学说了，而是卷进了诸侯争霸、争疆夺土的漩涡中了。
你说你是在传播道学、快速推广道学，可别人说你是在诸侯争霸。而事实上，你是在进行着诸侯争霸，你是在与其他诸侯进行土地争夺战。
这些，庄子都觉得无所谓，可以不管别人怎么去说。可他却因为卷入了“诸侯争霸”的漩涡中，而无法正常地传道了。
所以！他一直在犹豫不决，下不了那个决心，是不是去“庄氏取宋”？如果将宋国得到后，有人愿意去管理的话，他继续传道的话？那不是更好？
可是！如果真的是那样地话？怎么可能呢？你想当傀儡国君你都当不成。你是名义上的宋国国君，你怎么可能再去传道呢？
庄子又想：如果不夺取宋国的权力，而用另外一种方法呢？如果宋国的君王相信我、接受道学，让道学在宋国传播呢？
如果是这样地话？就没有“庄氏取宋”一说了。宋国还是现在这个国君的，还是戴氏家族的，而只是宋国的主流文化是道学。如果是这样地话，那他就可以去传道了。宋国上面有国君，下面有道家弟子来用道家思想管理国家。
如果是这样地话？那就太好了！
庄子觉得：不仅要让护法士都去传道、不仅要以漆园为根据地、不仅要以宋国为根据地，还要另辟蹊径，寻找另外一种办法，让道学快速地传播开来。
著书立说，那是自然地！
那将是老来的时候，把自己对道学的理解、道家学说，用文字的形式保存下去，以便后人传扬、查阅。
可庄子觉得，那是将来的事。而现在，就应该有某种辅助的方式，来帮助他传播道学。
“对！写书！我把自己的见解，写在竹简上，让大家传阅！对！我怎么就没有想到呢？我？我笨啊！我？”
这不是写书，这是辅助传道！
我可以将自己对道学的理解，让人写在竹简上，传递出去，让学道的人看。哪个方面别人不懂，我就写哪个方面的。这不是著书立说，而是！对道学进行阐述。只要大家能看得懂就行了。
以公开讲道为主，以竹简传道为辅！
“对！就这么定了！以后我可以不用亲自去传道了，我把别人的误解、不懂的地方，写在竹简上，让人送过去。别人看到了我的解释，一定能悟道的。对！就这么定了！”
自从讲道结束，庄子就闭关了。
在闭关期间，他就在考虑这个问题，怎样才能快速、全面地将道学传播出去。
现在好了，采用写竹简的方式，辅助传道。好！简直是太好了！这样做并不影响他传道，写竹简的工作，交由卖儿或者其他人。而他！就可以********地去传道了！
至于“庄氏取宋”方面的事，庄子还是没有作出决定。他采取“顺其自然”的方法，等待最后的结果。如果真的到了那个时候，就“庄氏取宋”一下。
船到桥头自转弯，到时候再说吧！
自从讲道开始，庄子就没有