“为了活着，为了更好地活着！我们合作吧！”
庄子带有煽动性地挥舞了一下手臂，冲讲台下面黑压压地人群喊着。
讲台下，黑压压一片，都是人头。在讲台的两边和最后面，点着几个火把。火把在夜风的吹拂下，摇曳不定，现场气氛显得很静谧。
当听到庄子带有煽动性地话语后，顿时！讲台下，又犹如开水一般沸腾起来。
“既然爹娘、长辈他们愿意与我们合作，那我们就合作吧！他们相信我们，寄希望于我们，那么！我们就合作吧！拿出我们的诚意来！……”
庄子就如何与爹娘合作、与长辈合作、与家庭成员合作、与家族成员合作、与身边的人合作这个话题，整整讲了三个晚上。
他先是把社会化整为零了，把社会划分为一个个个体。现在！他开始组合了。他先把我们与父母、长辈、兄弟姐妹、子女，组合起来，组合成家庭。然后！把带有血缘关系的家庭与家庭组合起来，组合家族。再把我们与身边的人组合起来，组成团队。这样！就组合了我们所生活的社会大家庭。
“当今乱世！如果其他诸侯国攻打我们宋国，我们应该怎么办？”当把社会整合完成后，庄子问。
把社会划分为一个个个体，并不是庄子的目的；把一个个个体整合成一个完整地社会，这也不是庄子的目的。现在！才是庄子的目的！他要让大家深刻地感受到，我们每个人在社会大家庭中的作用！
不要因为我们是个人，在社会大环境中起不了什么作用。但是！只要我们参与了，就能够起作用。
道家与儒家都宣扬合作、奉献。应该是所有各学说门派都一样，都在宣扬合作、奉献。
不同地是：道家先把社会化整为零，让世人明白社会是由一个个个体的人组合而成的。然后！分析人、分析人性的本质。再然后！把一个个个体的人组合成家庭、家族、社会团体，组合成完整地社会。最后！才谈奉献、合作！
而其他学说门派，特别是儒家，直接宣扬合作、奉献等什么地，直接从社会地角度来宣扬人在社会大家庭中的作用，而没有具体分析人、人性。
没有把人、人性解剖，人们都不知道人是什么东东，都不知道为什么而活着。一个人没有正确地人生观、世界观、宇宙观，他们的生活就是盲目地、无知地、糊里糊涂地。对于这样地人，你怎么去教化？
庄子问讲台下的人，当其他诸侯国攻打我们的母国宋国了，我们怎么办？
他知道！问这句话算是白问了。
现在的漆园人，讲台下他的听众，还没有达到那个认识的高度，还没有那个觉悟。要想让他们明白，还必须一步一步来讲。
讲台下骚动了一下，就安静了下来。只有一双双眼睛，在夜色中发着荧光。
“当其他诸侯国，比如说是楚国或者是魏国，攻打我们漆园来了呢？我们怎么办？”庄子又问。
他知道！你说其他诸侯国攻打宋国了，把宋国灭了，或者怎样怎样地，好像都不关漆园这里的人的事。但是！要是有人来攻打漆园了，他们就会有反应了。
因为！这直接关系到他们自己的切身利益和生命安全。
也许？对于某些自私地人来讲，攻打漆园都不关他们的事。因为！他们觉得漆园又不是他一个人的漆园。还有！他们认为，就算有人攻打漆园，把漆园怎样怎样了，而他们家、他们的家人、财产什么地也不会受到损害。因为他们居住的地方隐蔽，他们家有藏人、藏财产的地方。或者！他们家有保护伞……
不过漆园这里与其他地方不同，漆园这里的人平时内斗不断，矛盾重重。可对于外敌入侵，对于官府的逼税、征兵等什么地，都很团结。他们早已知道团结合作的重要性，也已经把团结、合作当成了习惯。
一旦官府来增加赋税了，漆园人民就会团结起来。多出来的赋税他们不缴，按照往年的标准他们才愿意缴。官府要是强征，他们就会杀官赶人。然后！把漆园两边的谷口堵起来，与官府对抗。
征兵的时候也是这样，他们称为“卖儿”。你官府给多少钱，我的儿子就卖给你了。不给钱财，不给实际的东东，你说有赋税减免什么地，我不信我不受。如果官府强制前来征兵，让漆园给他们多少兵源。那么！没门！结果跟强征赋税的结果一样，直接杀官赶人。然后封堵谷口，与官府对抗。
这下！讲台下沸腾了起来！
“那怎么行？打啊？把敌人赶走啊？”
“谁敢来我们漆园，他们吃错药了？”
“怎么可能呢？有人敢来我们漆园？”
“我们漆园是个什么地方？我们漆园人最团结！”
“……”
等到讲台下的人议论得差不多了，庄子才说道：“其实！漆园这里不是攻不破的。我已经去漆园的山上查看了，还是有很多地方是可以进来的。只是这些地方稍微难走一些，行军的速度慢一些。敌人要是存心灭我们，多派些兵力，先封住我