在后来的三天时间里，庄子吃住在当地的农家，现场解决问题。他只用了三天时间，就把漆园内开垦荒地的事确定下来了。当然！具体实施下去，到实际开发，还需要一段时间。
不过！那已经不关他庄子的事了。
具体如何实施，那是农民们自己商谈解决。愿意合作，大家就共同商量一个解决办法。不愿意合作，你可以选择退出。
庄子把话撂在那里了，关于新开垦出来的土地赋税问题，他保证，三年内不收赋税，五年内减免，以后低于熟地的赋税。如果宋国方面强行增收，大家可以选择不耕种。还有！违背了诺言，他庄子愿意补偿农民多出来的赋税。
农民们要的就是庄子的一个承诺，至于如何合伙开发荒地的事，哪里要他来操心。要是事事俱到，庄子就算天天守在现场，都有着忙不完的事。
处理完漆园内部闲置荒地的事后，庄子打算去两边谷口，与谷口外面的地主商量，让漆园人来开发的事。
这个时候，漆园内的其他几大恶人，见庄子是一心为民，民心稳定对他们这些恶霸地主也有好处，决定与庄子套近乎。给庄子送礼，请庄子吃饭。
庄子并没有拒绝，接受了恶人的礼物和亲近，去大恶人家里吃饭，也正好借这个机会，劝他们弃恶向善。
他告诉恶人们：其实！穷苦人的愿望并不高，只要你给他们一口饭吃，给他们活下去的希望，给他们尊重，他们是不会生事的。人！都想活着。想活着，是人的天生本能。人！不仅想活着，而且！还想活得更好！就这么简单。你让别人活着，尊重别人，给别人活下去的希望，别人就感激你！就这么简单。
管理社会也就这么简单！
你的国家再富裕，人民生活条件再好，可人民没有自由和尊重，他们一样会反抗。
自由分外因和内因。外因不用说，内因取决于一个人的人生观、一个人的思想观念。不健康的思想观念，会让人自己束缚自己，没有自由。
尊重也一样，分外因和内因。外因不用说，内因取决于一个人的人生观、一个人的思想观念。不健康的思想观念，会让人去追求别人的尊重。而健康地人生观、思想观念，是不受外因影响，自己尊重自己。
自由和尊重并不是因物质生活条件的提高而提高的，而是！完全取决于一个人的心态。
庄子在恶人那里，并不是那种强烈地要求，要恶人们放弃作恶，如何向善，并没有传播正能量，弘扬主旋律。而是！劝导恶人放弃作恶的同时，还教导恶人如何更好地统治别人。
你一味地唱反调，必然会引起恶人的反感和敌视。
告诉他们：无私是手段，自私才是目的！
你对别人好，给穷苦人一条活路穷苦人才愿意跟随你，在你那里求一口饭吃，求得活下去。只有你手下统治的穷苦人越多，他们给你创造的劳动价值才越多。
这就是：无私是手段，自私才是目的！
你不给别人活路，你手下没有人给你创造价值，你哪里来的价值，你自己又不愿意去做苦力，是不是？
所以说：无私是手段，自私才是目的！
你不先无私，你就无法自私。你的自私就成了自闭！自己把自己的路封闭死了。
庄子接受了恶人的邀请，并且！与恶人相处得相当地愉快。其他恶人也不甘寂寞，纷纷来请庄子去“讲道”。庄子如法炮制，向他们讲解同样地道理。并且！根据他们各自面临的问题，提出解决方案。
庄子整天泡在大恶人家里，难免让漆园的贫苦人看不下去，不理解，都认为庄子贪财，担心他们心目中的庄子变坏。
事实上也确实是那样，恶人们给庄子钱财，给多少他接多少，来者不拒。不要白不要！我给你出主意，这是我的劳动应得。
结果！几天下来，大家才知道，庄子是去讲道了。在庄子的讲道下，大恶人的态度变了，对手下的雇农好了许多。工资报酬提高了，农业赋税降低了。
更让大家没有想到的是：有几个大恶人还用实际行动来表现自己，送粮食、财物等什么地给有实际困难的人。
当然！是送给跟他们家有关系的穷苦人，与他们家无关的穷苦人是没有份的。
不过！在几个大恶人的带头下，其他恶人为了表现自己，也都纷纷效仿。
这样！漆园的那些穷苦人，漆园的广大民众，又对庄子另眼相看了。如果不是庄子在其中周旋，大恶人是不会这样做的。
其实！他们并不知道，庄子对那些大恶人说了些什么？要是知道庄子说“无私是为了自私”，对穷苦人的好是收买人心，不知又是作如何感想了？
经过几天与大恶人的接触，庄子不仅劝住了恶人，还得到了恶人的信任。恶人们听说庄子要开发两边谷口外面的荒地，他们都愿意去当说客，帮忙庄子。
再则！他们也认为，漆园内部人口太密集了，要是迁徙一部分人出去，更有利于漆园。
有了这