见庄子是真的答应了，去他们漆园那里当镇吏，那个官差又站起来，趴在地面上给庄子磕头。庄子怎么扶他他也不起来，硬是认认真真地磕了三个头。
这家伙！磕头磕上瘾了？
“你说你？你磕什么头呢？你心里感激我就行了！唉！真是！”看着官差给他磕头，庄子摇头埋怨道。
道家！是不讲究表面形式的，讲究的是心！内心的真实！
“哪里？”官差爬起来呵呵地傻笑着，说：“我不磕头我心里感激你你怎么知道？”
“你感激我还一定要我知道，什么意思啊？
再说？磕头了并不一定代表你就真的感激我！谁知道你心里是怎么想的？
别人来到我面前，嗵嗵嗵！磕三个响头，说！我感激你！那就代表感激啊？我都不知道你为什么感激我，你感激什么啊？谁相信你的感激啊？
再说！我要你的感激做什么？感激能给我带来什么？”庄子笑道。
那个官差也笑道：“是是是！要心里想的加外表做的一致，才能证明是不是真的感激！我是真的感激！我代表漆园人民感激你！我在心里感激你！加上磕头表面形式感激你，两者结合！”
庄子摇了摇头，笑道：“别人心里是怎么想的，只有经过交流接触，了解了这个人，我们才知道他的心里是怎么想的。对于不了解的人，别人心里怎么想的，我们无从知道！
而表面上做出来的行为、形式，也都不一定是真实地。谁知道别人心里是怎么想？还是表面上一套背后一套，是不是？表面装好人，特善良，可心里恶毒得狠，不经过交往你怎么知道，是不是？他表面上装好人，特善良是为了迷惑别人上当，是手段，而自私才是他们的目的！
所以！我师父说！无私是手段，自私是目的！无私、特善良、对别人如何如何好都是处世的手段，真正地目的还是为了自己！”
“是是是！可是？”
那个官差以为庄子又在说他，又急忙解释道：“我可是真心的啊？我给你磕头、我心里感激、我代表漆园人民来请你去，都是真心的啊？我没有自私啊？我一点私心都没有！我是无私地！我是为了漆园人民谋福祉！”
“我知道你是真心的！你说的没有错！可你也是自私地！”
“我怎么是自私地呢？”那个官差又急了。
“你为漆园人民谋福祉就是你的私心！怎么不是自私呢？这就是自私！”
“我这不是自私！我这是大公无私！”
“自私不是贬义词！”
“自私怎么不是贬义词呢？”
庄子笑道：“你们啊！怎么都不愿意承认自己是自私地呢？为什么都说假话呢？就是因为！认为自私是个贬义词而不敢承认！”
“这这这？”
“万事万物都是自私地！人性是自私的，所以！社会也是自私的。我们每个人都是自私的！我们的家庭是一个自私的组合体，不然！就不能组合成一个家庭而区别于其他家庭！也就没有家的概念。
我们的家族是一个自私的组合体，不然！就不能组合成一个家族而区别于其他家族，就没有家族这个概念。
我们这个地方的人不同于其他地方的人，所以！就形成了自己的习俗。如果不自私的话？不就跟其他地方的人生活习俗一样了，是不是？
我们的宋国也是自私的，要不然？我们的宋国就不存在了！因为它的存在而证明了它的自私！
我们大周朝也是自私的！要不然？我们大周就跟周边的国家融合在一起了，大周朝就不存在。正是因为它的自私，才区别于其他国家而**存在……”
“我？我？我？我怎么是自私地呢？我？”
那个官差还是没有想明白，觉得自己是为了漆园人民的幸福生活，才来找庄子的，哪里有了半点私心？可听庄子说的，他又辩驳不了！庄子说：他“为漆园人民的幸福生活”就是他的私心！
你为个人着想是自私，是私心，你为家庭、家族、国家、他人着想，也是自私、私心。所以！自私并不是贬义词！一个人自私、一个人有私心，并不可耻。
关键是看你为什么而自私！
你为自己自私是一个人的本分，只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死，那种自私才是要不得的。
你为你的家庭而自私，也是你作为家庭成员的本分。只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死，那种自私才是要不得的。
你为你的家族、团队而自私，也是你作为家族、团队成员的本分。只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死，那种自私才是要不得的。
你为你的国家而自私，也是你作为国家成员的本分。只要你不影响到他人的生存底线。只有当一个人自私到了不顾及他人生死，那种自私才是要不得的。
所以说！自私并不是贬义词！