“他这是不服别人！不听从君王。他这是在鼓动世人反对君王、对抗君王，他这是想反啊！”
讲台下，人群中，有人鼓动了起来。
“就是就是！世人共同遵守的一个原则，一个大道理，大家要相互帮助，要团结，要向善，要服从君王的命令，遵守君王颁布的律法。可他！就是一毛不拔，还说得振振有词！”
“他说的什么振振有词啊？他杨朱明明就鼓噪别人不听从君王的命令，不服从、不遵守君王颁布的律法。他自己又说不出一个具体的治世标准来。他说的都是什么啊？你怎么治世、你怎么治心，你说出你的法子来啊？”
“他这就叫道家‘无为而治’哈哈哈！”旁边的人起哄地说道。说完，大笑了起来。
不用说，这些人又是来起哄的。
惠施和宋钘两人，在人群中钻来钻去。哪里有人讲话，他们就站在那里听着。觉得有道理他们就继续听下去，觉得没有道理或者无法理解他们就走开。
杨朱讲完他为什么“一毛不拔”后，带着庄周、天涯无名、黑衣人回了住处。
对于讲台下的争论，他已经习惯了。就让这些人去鼓噪吧！自然会有明白事理的才子去与这些人争辩，真理是越辨越明的，不怕被人抹黑！
禽滑厘也带着自己的弟子走了，不再理讲台下面的争辩。听了杨朱的讲解，他算是彻底地服了。人家道家，才是真正地把事情分析透彻了。
要想治世，必先治心！
人心不齐，就算你制定出最残酷、最全面的律法来约束别人，别人也不会遵守。相反！只会反抗！他们可以表面上遵守，保持活下去，背后却在对抗！
上有政策，下有对策！
而道家！先不谈治世，只谈人心，只谈人性的本质。先把人的本质分析清楚了，把自己认识清楚了，然后再来谈治世。
道德经上面说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
知人者智，能够看清别人的人，算得上智。自知者明，要是能把自己看清楚，才算明！明！明白！透彻！要是能够把人的本质看清楚了，才算真正地明！
而情况往往是这样地：能够看清别人，却看不清自己，更看不清人的本质。
自私是人性的本质，是万物的本质！这是从人的角度分析出来的结果，只有认清了人的本质，才能有针对性地去治心。
而讲台下那些争论的人，他们不敢面对自己，不敢面对自己真实地内心。不敢、不愿意承认自己是自私的！他们不跟你谈人性的本质，不跟你谈自私，直接跳过去谈治世。
他们认为：如果承认了人性是自私地，人人都自私了，这个社会就乱了。这个社会就没有凝聚力了，人心就要涣散，就不利于君王的统治。
没有诸侯君王了，没有国了，他们这些在君王手下机构里混饭吃的人，就失去了优越，就与人民大众一样受苦受难了。
所以！他们就利用君王、利用君王赋予他们手中的权力，利用不明真相的人民大众，对道家进行封杀！
我让你搅乱人心，我让你搅乱社会，我让你砸我的饭碗，我寒窗苦读十数载，学而优则仕，尼玛地你杨朱，你毁我仕途！砸我饭碗，我灭了你！
想到这里，禽滑厘笑了。
在这以前，他的想法也跟大多数人一样，不敢直面人心。怀着一颗忧国忧民之心，所以！听到杨朱的“一毛不拔”议论后，他也一样担忧。所以！在奸细的怂恿下，开始对道家进行剿杀！
回到住处，休息了一会儿，护法士为其准备了午餐。吃过午餐，午睡了一觉，杨朱等人又去了讲台那边。下午！他没有进行演讲，只是！站在讲台上听下面的人辩论。当辩论走向极\/端、偏颇的时候，才站出来进行解释。
下午！禽滑厘没有来。他准备走了，去西秦隐居，顺便去西秦寻找恩师墨子。他相信！恩师墨子可能还没有死，隐居在西秦的各个深山中。
听到这里，他已经全面理解了道家学说，也没有再听下去的必要了。他只想趁着手下弟子不注意，悄悄地走。既然是隐居，归隐山林，就不能让太多地人知道你的行踪。
听了杨朱讲道，黑衣人越来越觉得道家说的才是大实话，讲的才是人生大道理。人本来就是自私地，为什么一定要睁着眼睛说瞎话呢？说人性是善的呢？骗人！那是在骗人！
下午！在天涯无名的押解下，他自然也来了，继续听杨朱讲道。
吃过晚饭，也不等杨朱找他，他主动来找杨朱，求杨朱给他指点迷津。
“好吧！既然你主动来找我学道，我杨朱自然是义不容辞！”
见黑衣人不是为了苟活而装出来的，杨朱很高兴。
要是能够将黑衣人这种人说服了皈依道门，将来！必然是一个护法士，誓死为道学传播作护航。特别是这种迷途知返的人，一旦明白过来了，更是忠心。立场更坚定！