当碧雪还在考虑怎么撕吧了胖子之际，忽然周某睁开了眼睛。
“我的衣服呢？”这是周某醒来的第一句话。胖子不慌不忙地给周某递过来一件自己的衣裳。
周某接过衣服说到“伙计谢谢你救了我，对了伙计你叫什么名字？”周某见到陌生人一边都喜欢称对方伙计。胖子憨憨地笑着说到“我叫大浮华，你可以直接叫我胖子就行。”
“我叫周某。”周某说完，腾空而起。借助树叶当掩护落地时以穿好衣裳。能完成这么流利的动作，足以说明周某康复了。
“主人你终于康复了。太好了！”被无视已久的碧雪传音到。
周某来到碧雪身边，帮它解开了绑在身上的绳子。碧雪刚一恢复自由。就把周某扑倒在地，用头使劲地摩擦着周某的脸。
周某被突如其来的这一切搞到十分尴尬，忙对碧雪说“碧雪，赶紧下来。哎，哎，哎！别这样。”
碧雪和周某刚经历了生死离别，现在能看见彼此都没事当然激动不已。所以碧雪就这样撒娇了半小时才起来。
周某没好气地拍了一下碧雪的虎头。碧雪十分委屈地看着周某。周某不理它对胖子说到“胖子，谢谢这次救了我俩。说吧，先让我怎么谢你？”
胖子一本正经地说到“救人一命胜造七级浮屠。如果你非要谢我了话……”说到这胖子有些不好意思地说到“就请我好好吃一顿就行。”说到这，碧雪也投来了渴望的目光。
周某说到“那行，这个不是事。我现在就带你们去吃饭。对了胖子你是干什么的？”
胖子神秘地一笑说到“我……是个巫医。”
“巫医？”周某真不知道巫医是什么。
胖子解释到“巫医，即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。唐·韩愈《师说》：“～乐巫医师百工之人，不耻相师。”巫医春秋之时，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，只是问求鬼神，占卜吉凶。而大夫（医生）也不在求神问鬼，只负责救死扶伤，悬壶济世。
巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。殷周时期的巫医治病，从殷墟甲骨文所见，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。巫医的双重性（对医药的应用与阻碍）决定了其对医药学发展的参半功过。明·徐春甫《古今医统》：“巫医，以巫而替医，故曰巫医也。《论语》曰：人而无恒，不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒，而善其言之有理。朱子注云：巫所以交鬼神，医所以寄死生。岐而二之，似未当也。夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有《内经》、《素问》，所谓圣人坟典之书，以援民命，安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者，有精粗不同，故名因之有异。精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒，不知医药之理者也。故南人谓之巫医者，此也。今世谓之端公太保，又称为夜行卜士，北方名之师婆，虽是一切虚诞之辈，则亦不可以无恒也，矧他乎?”……”胖子滔滔不绝地说了很久很久……
说完，周某已经捡起自己的背包，从里面拿出来一个指南针和地图。
然后就走在前面带路。途中风景还是不错的。不管是那高大的古树，幽静的灌木丛，强壮的驯鹿……
碧雪看着那只驯鹿口水长流，但为了形象。还是放弃了捕食的冲动。可还是时不时的瞄上一眼，直到它消失在视线内。然后漏出一脸沮丧的神态。
周某对碧雪很无奈，不知道该怎么说它。不过碧雪也确实是饿了。刚刚经历了生死追逐，现在肯定是饥肠辘辘。
还好这附近就有一个村庄。这个村庄不问世事，所以民风十分纯朴。看到碧雪，路上的行人立马逃之夭夭。但看到碧雪并不会伤人，又都围了上来想一看究竟。
周某在一边看着，碧雪当然怕周某揍自己所以不光不敢伤人，就连威慑一下都不敢。碧雪对周某传音到“主人，这样被一群人盯着很不舒服的。”周某传音到“习惯就好。”
周某其实想说:这算什么？想当年我在全校大会上做检讨，那气势……
周某找了一户人家的客房住下，当家的给周某说只要他能确保白虎不伤人，他们想住多久都行。听当家的怎么说周某还是有些不好意思。
经过几经推脱，周某还是成功交了几两黄金当租房的钱。
晚餐时。在夕阳西下的景色下，周某和这家人共进晚餐。
虽然只是粗茶淡饭，但空气中弥漫着“家的味道。”饭桌上最容易被无视的就属是胖子，因为他处了吃连一句都没说过……“埋头苦吃”。
碧雪这时候跑到了外面去捕食猎物。
这户人家的小孩问周某“大哥哥，那只白虎是你的灵兽吗？”周某笑着摸了摸小男孩的头说“是啊。它跟着