这一章，几乎都是理论。不耐烦的，可跳过不看。
把最后一个人送入了岱宗灵境后，庞士元第一时间就关闭了岱宗灵境，接着才大大地松了口气。
灵境开启的消耗大，他早有预料。可他真没有想到，消耗会这么大。尤其是他这一次还刻意引动了“玄黄功德碑”的一部分能力，去考验岱宗高层的人心，也就进一步加剧了神魂的消耗。
而他之所以要如此做，就是为了进一步巩固、增长气运。
人都说，命运天注定。
这话在庞士元看来，至少有六分对。
至于为什么是超过了及格线的至少六分，那是因为人的一生从出生那一刻开始，真的就已经注定了许许多多的事情。很多时候，人挣扎了一辈子，却还在原地挣扎，从未曾跳出自己出生的那个地方，那个范畴。
而这，岂不就是天注定？
只是，人的命运又不是完全天注定。
总有一些人，一些事，最终超脱了天注定的范畴，走出了他们自己的精彩。
而这，就是所谓的：
大道五十，天衍四九，遁去其一。
大道之所以给天道留了“遁去其一”，就是因为大道知道，只有变化才能带来生机，带来进步。否则，世界只会在一潭死水里沉寂，进而沉沦。
人道，在天道之下
天道，在大道之下。
然而不管是什么道，都不可能完全固化。
因此，人就不能认命，就要去挣挣命！
庞士元有“玄黄功德碑”镇压气运，可他从不认为，有了“玄黄功德碑”，那就万事大吉，可以坐等鸿运降临。
气运，到底是什么？
庞士元认为，所谓气运，其实并没有那么复杂，用一个大家都耳熟能详的说法来概括，那就是：
天时、地利、人和！
在古代，天时地利人和，主要指战时的自然气候、地理环境和人心向背。到了后来，天时地利人和又开始喻指一切能够指向成功的内外条件。
在庞士元看来，天时地利人和，其实很简单：
四时分明是天时，风调雨顺也是天时
灵脉汇聚是地利，灵境生焉也是地利
人心所向是人和，各得其所也是人和。
天时，不可强求。
庞士元从来不认为，自己是上天的私生子，天时一定在他。因此，他也就从未想过要依靠天时。他所要的，所希望的，仅仅是上天的无私无私，就是大爱。
而地利，有“玄黄功德碑”镇压地脉，汇聚并生成灵脉，又有岱宗灵境做万世之基，庞士元自觉，不说尽得地利，可也算是得之七八。
因此，他也不担心地利。
有了天时和地利，庞士元剩下要考虑的，就是人和。
正所谓，天时不如地利，地利不如人和。
所以，人和，才是关键！
而他又认为：人和，主要体现在人心所向和各得其所。
有岱宗“有容乃大，海纳百川”的宗旨在起汇聚人心，又有“玄黄功德碑”凝聚人心，庞士元也不担心人心所向。
那么，他唯一所要担心的，就是各得其所。
人只有各得其所，才能各安其位。
然而，什么才是各得其所？
庞士元认为，各安其位，各展所长，就是各得其所。
那么，如何才能知道岱宗上下，都已经各安其位、各展所长了呢？
这还真是一个大问题，似乎真没有一个让人满意的标准答案。
一番思考之后，庞士元自认，在行政、商业、科研等方面，他并没有太多的发言权。而他也不在乎自己这些方面的不足，因为他自有他的长处他能分辨人心修炼之心。
和平年代，行政第一。
因此，和平年代，文人的地位总是更高。
而到了战争年代，武人就当之无愧地走上了历史舞台，成为众人瞩目的焦点和主角。
如今这世道，说是战争年代，真是一点都不为过。
因此，武人修练之人的地位，自然就要高出文人。
那么，能够分辨谁更拥有更坚定的修练之心，岂不是要比分辨行政、商业、科研等能力，更加重要？
正所谓，有心才能成事而成大事者，莫不有恒心！
所以，想要修炼有成，那就必须有坚定的修练之心。
而他能分辨这点，那他就能有的放矢地做出安排，让拥有更坚定修练之心的岱宗子弟，获得更多的修练资源，从而培养出更多、更强大的岱宗子弟。
那他也就做到了各展所长，各得其所，也就掌握了人和。
而有了人和，他就有信心应对一切。
用“玄黄功德碑”考验人心，是他灵机一动的结果。恰好，他就有这方面的能力“神月三式”，而“玄黄功德碑”又给了他施展的空间，于是他就顺势而为。