那是一个荒蛮的时代，或者说是地球表皮很荒蛮的时代，到处都是绿色的树，绿色的草，以及许多绿色的动物，不像今天那样五彩缤纷。那时候的人披着兽衣，光脚走绿草地上，被映得绿油油的；偶尔也踏进黄色的泥地，或者沙子里，这时候周边的环境会显得有点现代，石头被风蚀成柱子，成排地竖着，沙石地面很平，像推土机平整过，其实是风吹的。狂风裹着黄尘夹杂绿豆大的沙子横冲直撞，逮着个人就把他狂扁一顿。那些沙子未经岁月和文明的磨砺，所以都带着尖角，轻易能把人皮扎穿划破。那时候的人生存不易，住柴屋，枕茅草，钻木取火，茹毛饮血，与天斗，与地斗，与野兽斗，斗得不过瘾就与人自己斗，结果发现其乐无穷——权且当做一种游戏，说明人类生来就富有娱乐精神。
讲远古的故事，通常都从一个小孩的出生讲起，这个孩子的出生必定伴有灵异之事，红云罩屋，石头下蛋，乌鸦变凤凰之类，眼下这个叫做寒古拉的孩子出生就有灵异之事，否则他不能成为一个故事的主人公，这桩异事就是：他的一条腿是后弯的。换句话说，这孩子是个传说中的畸胎。
除了一条腿向了不该弯的方向弯去，寒古拉身体其他零件都很好，精神也不错，眼睛虽然还没睁开却已显得轮廓很大，会是个大眼睛的漂亮孩子，肉也长得结实，各方面遗传得都不错，只可惜那条腿。
换做是今天，我们兴许会让这个孩子得到更多的照顾，让他享受到不是靠他自己劳动得来的幸福，让他深刻感受与别人有所不同的特殊生存状态，极端延长他并不依靠自己的能力所延续的生命，即便任何生命在任何宗教眼里都是痛苦且无意义的过程，这种做法非常人道，非常能满足很多人心里的某种道德欲望。但在十万年前，在我们的主人公寒古拉降生的那个社会，畸形儿就意味着他将成为一家人的负担，成为全族的负累，就像摆满家具的卧室，忽然多出一张残破沙发横在床前，每天上床须绕之，下床将撞之，出门将摔跤之，半夜小解将跌破脑袋之。舍之不忍，毕竟看它习惯了，少了它心里空落落的，将失眠多夜；修之却无能，毕竟其残破程度将导致越修越残，不如不修，费钱费力。这就使得住在卧室里的人极度痛苦，只好把更多感情倾注在这张破沙发上，等待它在爱的海洋里淹死——对沙发来说是散架。可是，我们的主人公寒古拉所在的年代不会发生这种累赘且虚伪的事情，凳子（那时候没有沙发，连椅子都没有）坏了就扔掉，不能让家人被它绊一大跤，摔掉门牙，弄不好把腿也摔成他那样后弯——成年人有自己的生命选择权，家人可无法把他扔掉，他会跟你丫拼命的。
所以，族长对寒古拉他爸说：“按规矩办，扔了吧。”这话说得跟扔掉一只瘟鸡差不多，很不人道。但并不具有现代道德意识的寒古拉他爸不这么认为，他与当时所有人一样的想法，与其让寒古拉留在世上受苦，不如不把他生下来，不过再把他装回母亲肚子里已经不可能，只能把他转移到野兽们的肚子里——貌似差不多性质。
其实是物质回归本源的原始道理，一块没有用处的，不能自行健康成长的肉，最根本的归宿就是填饱别的生命的肚子。数万年后人类有个智者说，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，说的就是这个意思。
寒古拉的父亲寒尔把刚刚出生的儿子举过头顶，朝山下扔了出去。这种事情他干过不止一回了。寒古拉曾经有个姐姐，生下来眼睛就睁不开，满月过后依然没有张开眼睛瞅瞅这个美丽世界的意思。在寒尔决定把寒古拉的姐姐扔掉之前，寒古拉的母亲干了一件非同小可的事，她把寒古拉的姐姐抱进了波吉拉神庙，波吉拉是人身鱼尾的神，是当时人类五大神之一。相传在冰川封闭整个大陆和海洋后，这位波吉拉神独自一人生活在冰川之中，在她的不懈努力之下，使得冰川化解，万物生长，而寒族就是波吉拉神的后代。寒古拉的母亲抱着寒古拉的姐姐跪在神像之下，用随身携带的骨头刀，割开了覆盖住女婴双眼的皮，里面是一片白色，看不到任何与眼珠有关的东西。女婴非但没哭喊，还露出了甜美的笑容，两个小酒窝在嘴角舒张开来。在寒古拉母亲看来女婴没有可留下来的必要。等第二天寒古拉的母亲将女儿交给寒尔时，女婴眼睛上的刀口已经愈合了，只留下一道白色的细线。
与上次一样，寒古拉他爸把儿子扔下山后，并没有立即走开，而是蹲了下来，等待着一只飞禽或走兽把他儿子吃了。这是一种风俗，被抛弃的婴儿若是能被野兽吃掉，是一件幸事，婴儿的灵魂将会附着在这只野兽身上，保佑家人和族人，是生命的一种寄生，要比饿死冻死然后腐烂朽臭幸福多。之前说过，在寒古拉之前，有个眇目女婴就被寒古拉他爸抛下了山崖，那天是一只尖牙野猪蹿出了森林，叼走了女婴。不久以后，寒族人聚居的凹形山谷遭到一场野兽的侵袭，在奋战中，寒古拉他爸险些毙命在一只剑齿虎口中，忽然就有一只尖牙野猪莫明横冲过来，把剑齿虎撞翻在地，寒古拉他爸才乘隙捡回石矛，捅伤了剑齿虎，捡回一条性命。据他声称，那只救命尖牙野猪就是叼走了他女儿的那只。因为无法找人家回来问个