关于西藏地形是女魔仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主进藏的时候。
吐蕃当时正是佛法初兴之时，它从多方面吸收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物进藏就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。
寺庙是安置佛像、传播佛教思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。但是尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。
据说文成公主依据中原的风水地形论来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状。而且进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。
于是先调理拉萨及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。尼纪赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。
然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制状女魔的十二不移之钉。
听到格古教授的解释，如果不是经历过之前几件异事，我还真会将格古教授的解释当成一些导游的解说词，难得的是不信神不信鬼的警察也相信这些。
等等，格古刚才的解说中提到在《西藏王臣记》第36页载称：王刀赤准便同松赞王商量修建寺庙事宜。松赞王说：由你尽量往好的方面修建吧！
她依照松赞王的吩咐，当即在山前的草地上修建庙宇。不幸的是，白天所修建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。
尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。
看来，当时松赞干布的这两个老婆的关系不是太好啊，不然尺尊公主也不会重金礼请文成公主推算了，嗯？不对啊，文成公主藏时才16岁，然后为了迎接她，松赞干布才修建了布达拉宫，而要一个女子去精通一门博大精深的天象地义之学，好像不是帝王家的子女学的吧？
当时史书记载，文成公主进藏时，除了各种农业种子以外，还有许多工匠与奇人，也就是说，当时推算出西藏的地势的人，如果不是她，应该另有其人？
这个念头在我的脑海中一闪而过，但也只是想想。
“教授的意思是，生死石和公主唐卡是这镇魔法器中的之一，还有我的伏魔杵？”我说道。
“哼。”
我一说完，就听到李查底的一声轻哼，看样子这家伙对我有先天的意见不成？
“是，但也不完全是。”格古教授说道：“十二大镇魔之寺，各有神器，而这些神器并不是每一个人能找得到的，也没有人知道神器在寺的何方，这是为了防止后世有非想之人除去神器。所以当时十二镇魔寺建后，除了文成公主与松赞干布以外没有人知晓，但为了防止后世变化，魔女重生，当时文成公主让人炼制了一副藏神地图。
而要得到地图，就先集齐六大伏魔之器，方能开启伏藏之秘。”
“你的意思是，生死石，文成唐卡，和我手中的金刚伏魔杵是六大伏魔之器？”我问道。
“嗯，对。”尼玛上师说道：“这就是今天你会在这里的原因。”
“你们不会想把我当成诱饵，引那些人出现吧？”我说道，小说和电影的情节都是这么写的。
“是，也不是。”尼玛上师道：“你现在在我们中间，他们不会对你动手，相反，他们先找到另外三件神器。这样在时间上，他们会更快一点，再说了，现在除了这房间中的人以外，没有人知道伏魔杵在你身上。”
“哦。”我心里不由松了一口气，看来我居然很重要，关系到几百万藏族同胞的生命安全，我是该高兴呢还是该高兴呢？还是，早点跑掉，所有的电影和小说中描写的护宝过程中是很血腥的，会死人的。我又不会功夫，更没有特异功能，如果遇到高手，只有闲菜份儿，一时之间，我有一种想哭的感觉。
“袁诺。”尼玛上师仿佛看透我的想法说道：“这世间所有让人敬仰的人有一个共同点，不是他们的武功，而是他们的勇气。”
勇气？勇气也敌不过枪弹与实力啊，我更想哭。
罗刹魔女，在许多人看来那都是恶鬼的代名词。而且佛书也说：“罗刹是恶鬼之通名也。”罗刹女乃“食人之鬼女也”。
佛教所列罗刹女很多，有所谓八大罗刹女、十大罗刹女、七十二罗刹女、五百罗刹女等。都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，血盆大口，是吃人肉；喝人血的饿鬼。
总之，相传，罗刹女是非镇压不可的凶神，不镇伏，西藏没有安宁的日子。
西藏传说中