而刘峰在此抱着孙瑛，在新婚之夜，躺在床上，念出这样的诗句，自然是非常贴切的。把那孙瑛迷得神魂颠倒。虽然这个年代还有没词牌，要严格按照格律填词。但是孙瑛听得出来，这词非常适合吟唱，如果能够配上曲子，那就更加美妙了。这与前面那首《秋暝》是完全不同的，与《上邪》也是完全不同的，这完全是三种风格的诗。
孙瑛震惊不已，因为她感到自己的夫君是一位古往今来空前绝后的大才子。他自创了几种诗体。《上邪》符合汉代人的欣赏习惯，没有字数约束，也没有韵脚约束；而《秋暝》是五言绝句，需要押韵，所以朗朗上口，读之满口留香；这首还不知道名字的诗，则与五言诗不同，有七言有五言，长短不一，但是却有特殊的韵脚，念起来阴阳顿挫，非常适合配上曲子歌唱。
一个人如果能够在三种诗体中的一种诗体里做出一两首好诗来，那便是可以流传千古的大诗人了。然而自己的夫君居然自创了至少两种诗体，这让孙瑛灵魂都快出窍了。五言诗在汉代已经有了，但是对韵脚的处理却不如唐代，没有唐代的诗读起来那么流畅，朗朗上口，所以说刘峰自创了这种五言诗是说得过去的。至于《菩萨蛮》，那是词，是有严格的字数和韵律要求的，这个年代根本没有，说刘峰自创的完全可以。
孙瑛现在对刘峰的崇拜几乎到了无以复加的地步，加上刘峰念的诗是对她的誓言。这在女人没有什么社会地位的年代是多么令人沉迷啊。现在就算是让孙瑛立刻为刘峰去死，恐怕孙瑛也心甘情愿。
刘峰自尊心得到了巨大满足，这个年代的女人真是好骗啊，念几首诗就这样了。搁着上一世，你去对美女念诗，没准美女就翻你一个白眼，问你诗能不能当饭吃？能不能当房子住？能不能当车子开？能不能当票子花？或者干脆讥讽你“淫得一手好湿”。不把你噎死绝不罢休。
刘峰只能在心里感慨一下上一世真是一个浅薄的、浮躁的、势利的、文化缺失严重的社会。
好半天，孙瑛才算是回过劲来，颤声问道：“峰哥哥，这首诗叫什么名字？”
刘峰随口就说：“叫《菩萨蛮》。”
孙瑛奇道：“《菩萨蛮》什么意思啊？为什么叫《菩萨蛮》啊？”
糟糕！刘峰得意忘形，居然把词牌名说出来了。难道自己还要说自己发明了词牌，这也太过分了吧。刘峰并不知道在孙瑛心目中，自己已经是在诗作上振烁古今的人物了，就算刘峰说这个词牌是自己发明的，孙瑛也会相信。
《菩萨蛮》，唐教坊曲，后用为词牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。唐宣宗（李忱）大中年间，女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻，号称菩萨蛮队，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于后来是《菩萨蛮》成了词牌名。双调四十四字，前后阕均两仄韵转两平韵。另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。可是这是唐朝故事，现在也不能和孙瑛去说。
在汉朝佛教已经传入，虽然还不至于人人都对佛教里的人物有所了解，但是作为贵族子弟，孙瑛还是知道佛教的，她瞪着大眼睛问道：“这菩萨我知道，是西域传来的佛道里的人物，地位仅次于佛，是协助佛普度众生的。但是这菩萨蛮是什么意思呢？”
刘峰稍微犹豫了一下道：“这个名字是我年少时在一山洞里发现的，被刻在山洞的墙壁上。下面有一首诗，就像我刚才念的诗一样是四十四字，也是两仄韵转两平韵的。我觉得上口，就试着填了新词进去，这不，又是一首新诗了。”
孙瑛听了大感兴趣，连忙问道：“那洞壁上的诗是什么样的？”
刘峰脑子高速旋转，《菩萨蛮》词作甚多，现在必须要再盗版一首了。突然眼前一亮，想到了一首念道：“牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。一面发娇嗔，碎挼花打人。”
孙瑛一听居然笑出声来，道：“这首诗的女子可真有意思！不过这檀郎是什么意思？”
檀郎是晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，旧因以“檀郎”或“檀奴”作为对美男子或所爱慕的男子之称。可是现在是汉代，哪里来的檀郎？
刘峰赶紧道：“洞壁上的诗就是这样写的，我猜可能是那女子情郎的名字吧。”
孙瑛歪着脑袋想了想道：“嗯，肯定是这样。”
接着又问：“那洞壁上的诗作，有作者名字吗？”
刘峰只好说：“没有，我找了所有的地方，作者没有留下名字。”
孙瑛皱着眉头很遗憾地说：“那太可惜了。”
刘峰这才有时间腾出手来，擦擦额头上的虚汗，这说个谎话可真不容易，需要用更多的谎话来圆谎。反正这首“花强妾貌强”的《菩萨蛮》是无名氏做的，让他成为《菩萨蛮》的始祖也算是抬举他了，自然也平复了自己一些盗版的心理愧疚。
最后一直低头思索的孙瑛，抬起头来道：“这诗看起来是经过严格的规范的，我想改几个字都很困