学习，再加上看到赵向暖刚才的那个动作，他发现了“势”的存在。这里的“势”不是功法本身狭义的“势”，而是关系到修士能够在修仙道路上走多远的广义的“势”。
大部分修士还没有培养出自己独特的气质，包括韩美溪在内，她现在还停留在“气息”的状态，这里说的“气息”不是呼吸，是生息。这生息让每一个在这个世界上生灵都变的独一无二。
气息经过人或有意或无意的培养就会转变成一个人的气质。很多人从气息到气质的转变都受了修炼功法影响，比如修炼火属性功法的修士性格暴躁，修炼水属性功法的修士性格温柔，修炼木属性功法的修士性格恬淡等等。一旦拥有了属于自己的气质，这样的人你哪怕只和他见过一面也会记忆一生。
气息转化为气质，若能更近一步就会形成气势，如果说气质是自我心灵的一种修行，那么气势就会影响周围的生灵，从而达到借势修行的目的，如果把气息比作水面上尖尖露角的小荷，那么气质就是一朵含苞待放的花朵，而气势就是花朵盛开后的盛景，娇艳动人又芬芳怡人，自有蝴蝶在其身边飞舞，蜜蜂在其周围环绕，无数的生灵被吸引过来替它传播盛名。
那么气势之上是什么境界呢？应该是气场，《虎行天下》里有一句话，虎躯一震众生臣服，虎啸一出万魔伏藏。举手投足间自成天地，如果达到这种程度，必然就是大修士了。
如果再能进一步把自身的气场转化为气运的话，就应该距离羽化飞升不远了吧。那么如果有人能把气运实质化，会不会就能开天辟地创造出属于自己的世界，成为那方世界里的神呢？
这应该就是成神之路吧？之后彭宇又想起了前世的佛道儒三家，佛家普度众生救世度人，借助众生之力修行，道家超然物外，讲究天人感应，借助自然之势修行。
儒家为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天地本无心，儒家替天地立心，这是什么，这是造势修行，比佛门和道家的借势修行更进一步也更大胆，他们认为天地本无心，也就是从根本上否定神的存在，为天地立心的过程就是要在天地间制定规则的过程。
为生民立命，彭宇把这句话理解为生存权，怎么样让芸芸众生更好的活着，佛家救人度人，只是在救也只是在度，而儒家要做的就是要教会芸芸众生怎么样自救。
如果把儒家的思想搬到彭宇现在所在的世界，彭宇感觉自己的汗毛孔都在颤抖，如果他窥探了神的领域窃取神性的行为只是在老虎打盹的时候拔了根毛的话，那么儒家的思想就是完全把老虎抹杀，至少也要让芸芸众生都忘记它的存在，然后代替老虎行驶它的权利，而且还要比老虎做的更好，别忘了最后还有一句为万世开太平呢！谁能为万世开太平？恐怕一般的神也做不到，这是儒家的宏愿。
气息、气质、气势、气场、气运是彭宇感悟出原本属于这方世界的成神之路，那么儒家思想给了彭宇另外一种选择。另外一种成神的方法。其实他很早之前就已经在做了，只是他当时并没有意识到而已。
他伪装成神成功从大树那里骗取了信仰之力获得了神性，其实那信仰之力就是气运的一种状态，如果自己可以欺骗这方世界所有的生灵，骗取他们的气运。这方世界原本的神会怎么样呢？不知道一尊失去了神性的神还是不是神？
骗取了一株大树，彭宇就消耗了自己大量的生命力，这种方法不可取，但思路却是正确的，他以神的名义给了大树旺盛的生命力，大树回馈他以神性，这是一种简单的相互给予的过程。
那么他曾经给这里三十亩桃林更好的生活，让它们享受到了更好阳光，呼吸到了更新鲜的空气，裁剪掉了它们身上多余的“赘肉”，让它们结出了更好的果实，它们是不是也应该回馈给自己点什么呢？
当然，如果彭宇没有那一丝神性，他所做的一切，在那些桃树看来都是神的安排，可如果他附带着只属于自己的神性再伪装成神的感觉去感知这些桃林会不会发生有趣的事情呢？
彭宇心里想着，脸色不自觉的露出了一个坏笑。想法很多也很复杂，但其实在他的大脑里也只是一瞬间而已。
众人看见彭宇坏笑，以为他对赵向暖起了什么龌龊的心思，以韩美溪为首的几位女修士顿时都向彭宇投来了鄙夷的目光。韩天佑却高呼着“同道中人同道中人”。
（本人对佛道儒的只是一知半解，借用三家的思想只是为了写书，说错的地方大家不要认真）