第二十二回炫富巧夺势宏论妙服人
《围棋和中华文化》这个课题在梅花书院由一个孝廉公上讲，掀起了轩然大波。扬州围棋虽盛，依然是反对者居多。原因有二，一是围棋虽属‘四艺’，但是孔孟对围棋的评价并不高，在儒生中讲学围棋是否有损圣人言？其二，范昭仅仅是一名孝廉，没有鸿学大儒的文凭招牌，是否具有到梅花书院讲学的资格？山长姚鼐没有想到请范昭讲学会引起这么大的风波，见大多数书生忿忿不平，一时有口难言。好在施襄夏振臂一呼：“棋之理由《易》出，合阴阳五行八卦，为道家之艺。孔子言老子是天上的龙，是以奕之数大矣。”众儒生服于施襄夏名气，便收了口。
二月二十七日，上午巳时将近，梅花书院讲学堂坐满了书生，大多是扬州府的秀才，还有一些是外地来梅花书院求学的，其中有一些举人。众儒生坐在下面，一肚子嘲弄坏水，准备给范昭好看。范昭一反常态，有意炫富，腰间挂着玲珑白玉坠儿，左手中指戴着完美10克拉的西洋大钻戒，左手腕盘金丝沉香佛珠，右手执牛骨折扇，一身豪服登台亮相。众儒生眼睛一呆，直觉得这样一个俊美儒雅书生站在讲台上是最合适不过了，眼睛齐刷刷的都盯在范昭身上，现场一片鸦雀无声。
范昭面含微笑，潇洒的右手一挥，展开折扇，在胸前微微摇动，施襄夏手笔“暗然而日章”五个字显现出来。功名利禄，是人心中最大的诱惑，一时间众儒生惊“啊”不已。月香和红儿女扮男装，坐在下面，虽然平日里服侍范昭已是非常熟悉，而且范昭的这身装扮也是她们今晨侍候穿上的，但是现在依然被范昭的翩翩风度迷住了。远处还有两个女子女扮男装而来，她们是颜诗雨和清儿。颜诗雨傻傻看着范昭，几乎没了思想。
范昭摆足了POSE，气势压倒全场，见作秀大获成功，遂一收折扇，准备讲课。忽听门外高喊：“状元公梁国治大人到！”众人起立回望，但见梁国治穿着便服，外披氅衣，迈着八字步走了进来。梁国治肄业于扬州安定书院，于乾隆十三年中了状元，一直引为扬州儒生的楷模，现任职国子监司业，掌儒学训导之政。
梁国治见范昭这身装扮，也是一怔，问：“范孝廉，据梁某所知，来此讲学皆博学之士，衣着简陋而平易近人，学深识明而自重身份，范孝廉此身装扮，是为何故？”梁国治一席话毫无官腔，范昭内心赞赏。范昭早料会有此问，遂拱手道：“传闻梁大人品学端醇，小心谨慎，今日一见，有胜过传闻。小生请问梁大人，世间以何为尊贵？”梁国治道：“以圣人之学最为尊贵。”范昭又问：“梁大人，尧帝可为圣人耶？”梁国治道：“三皇五帝，皆为圣人。”范昭道：“史载‘尧造围棋，以教子丹朱’，围棋是否圣人所传？”梁国治已明范昭心意，颔首道：“然。但是范孝廉这一身……”
范昭哈哈一笑，一摆折扇，一副书生放狂模样，朗声道：“大人，山长，诸位，当今皇上不但尊崇儒学，亦笃信佛教。佛教典籍有载，富商善达多为迎请佛陀说法，以黄金铺地购买祗陀太子的园林，修成精舍，后佛陀至说法与众。佛陀度人出家，修清苦，却享受善达多的豪华供奉，原因何在？”范昭一下停住口，来个静默3分钟，此乃21世纪演讲要领。众人细细思量，一时不解其意，只觉得此问深奥。
范昭继续道：“《大唐西域记》记载，释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句：‘天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽’，意即‘吾为此世之最上者’。佛陀拥有天上天下所有财富，天上天下众生都靠佛陀的恩赐。然而，众生以何心意奉佛，这就至关重要了。金钱为富商心中最爱，名节为士子心中最重，然而一旦出家为僧，则众生平等，再无金钱名节之羁绊。善达多以黄金铺地奉佛，其奉佛之心至诚，是以佛陀至而说法。佛陀非重黄金园林与精舍，乃重供奉者之心矣。”
颜诗雨听到妙处，忍不住拍起掌来。宋华章瞧出是颜诗雨，见颜诗雨一脸陶醉，心生妒意，站起身大声道：“范孝廉是来给我等讲佛学的吗？听说范孝廉只爱围棋与美人，从不烧香拜佛，怎么今日讲起佛学来了？”儒生中有人轻笑起来。
范昭不识得宋华章，当下微微一笑，揖礼道：“这位公子，天地经纬包罗万象，吾生有涯而学无涯。小生所举佛教典籍故事，无非是想说，围棋来自尧帝所传圣人之学，比河图、洛书问世还早些，乃上古奇学。围棋，上可作大道修行，中可作四艺传世，下可作博弈娱乐。小生蒙施先生教导，对围棋之博大精深初窥门径，蒙山长姚先生邀请，来此与圣贤徒共议我中华奇学。然而，尧帝已远去，故今日效仿富商善达多奉佛之事，以一身锦衣玉缕讲说围棋，如此始觉不负尧帝所传之圣学。”
范昭谦恭有礼，众儒生对范昭的印象大为好转。梁国治站起身，道：“好，范孝廉答的妙。如今文人治学，多重考据，甚少有象范孝廉这样从考据中挖掘真知之人。范孝廉一番灼见，鄙人佩服。范孝廉讲‘围棋与中华文明’，请范孝廉先说说什么是中华文明？”
众人见梁国治如是说，便不再言，静听