第十七回穷棋变皆源于易参棋道向内修心
施襄夏见众人渴望以棋势解说阴阳五行，微微一笑，道：“这个却难。良医望闻问切，由表而知内，据医书开药方。医圣望闻问切，不但由表而知内，更能预知人体病症未来的变化趋势。医圣只能将结果说出来，却无法将其判断过程详细说出来。用很通俗的话说，这个判断过程就是‘直觉’，或者叫‘灵感’。医圣想把自己的‘直觉’、‘灵感’的生成，详细说给常人听，那是说不出来的。你看，在佛门和道门中，都讲了一个‘悟’字，也是因为如此。高深境界靠个人修养所得，若是拔苗助长，适得其反。不过，既然各位都有愿望，襄夏愿意尝试说一说，各位能领悟多少，就靠自己了。”
“《易经》系辞中说：‘乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也’。在《易经》里，以九代表阳，六代表阴，一年有四季，因此，阳的四季为四九之数，阴的四季为四六之数。易经每卦皆有六爻，所以，纯阳之数为六个四九，即二百一十六；纯阴之数为六个四六，即为一百四十四。阴阳二数之和为三百六十。围棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的三百六十个点，恰好与农历一年的日数相同。用天元来象征宇宙的中心——太极，用黑白棋子来表现阴阳的相生相克，用八颗星位来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位相合。这就是围棋的八卦之数。”
范昭听得绝妙，忍不住拍起巴掌来。立时，场上一阵掌声。
掌声渐停，施襄夏接着道：“至于五行，是指宇宙万事万物的运行方式可分五类，也就是说，大自然阴阳二气有五种运行方式。张仲景说：‘夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。’比如，一年四季，春夏，阳主阴辅；秋冬，阴主阳辅。具体讲，春天，天地复苏，阳主万物蓬勃生长，阴阳之气的这种四面八方的展放运行方式称为‘木’。夏天，骄阳似火，万物生长到了顶峰，阴阳之气的这种盛极盘旋运行方式称为‘火’。秋天，树木精华蕴结于果实，天地间的阴阳之气开始内敛，这种内收的运行方式称为‘金’。冬天，阴阳之气下降潜藏，万物沉默，养精蓄锐，天地蕴藏新的生机，阴阳之气的这种下降的运行方式称为‘水’。至于‘土’，则是指夏秋之交时，天地由主阳向主阴过渡，此时，阴阳之气均衡平稳而厚实。所谓五行相生相克，是指天地之中，任何具体事物的五行变化都同时具有好坏两面性，比如人的一念可生善恶。有人说把铁烧融了变成铁水，这就是‘金生水’。这是笑话。金生水，可以这样去理解，阴阳二气把土地的生机转化成果实，这就是金生水。至于火克金，通常从材质上讲容易理解。阴阳五行，在不同的范围，不同的对象中，有不同的含义，不能简单绝对去理解，因为天地太广大，万物太复杂。在围棋中，阴阳五行，有它自己独特的表现。”
众人听得目瞪口呆。何知府也停住手，忘了抚须。
施襄夏继续道：“围棋之中，拆二有根，可以称之为‘木’；拆三多变而不实，可以称之为‘水’。攻为‘金’，守为‘土’，劫为‘火’。如此等等，不一而足，在于运用之妙也。明林应龙辑《适情录》，后两册，把围棋与《易经》的关系讲述的很清楚。诸位可以认真读读。”
施襄夏摆出下图，范昭记得，是《玄玄棋经》里的死活题《入定老僧》，A位是杀棋的要点，如果先考虑B位，就错了。
施襄夏道：“这道死活题出自《玄玄棋经》，名叫‘入定老僧’，比较简单，相信大家都会。白先挖再立，是‘金克木’的下法，如此，黑棋两边生机断绝，净死。大家看，白二子，立于黑子之中，是不是如同入定老僧，稳坐如泰山哪？”
众人皆说“是”。
范昭觉得一向严谨的施襄夏忽然变得很风趣，暗自笑了起来。
施襄夏道：“这就是围棋的阴阳五行变化的一例。如何在很短的时间内找出白先挖的要点，就要看诸位的修为了。”
常人以拳击石，皮破血流。武林高手以拳击碑碎石，并非拳头硬过石头，而是内家修为所致。同一棋形，在上手眼里和在下手眼里，变化是完全不同的。表面看是计算力的强弱造成的不同，实际上是对围棋的理解程度造成的不同，这就体现了棋手的修为，也表现了棋手的境界。这也是水平相当的棋手，对棋局判断出现不一样的根本原因。
施襄夏又摆出下图，手指棋盘×处，说：“昨天下午，谢安兄弟问此处能不能跨？不能。为什么？因为白棋此形为‘水’，黑跨断为‘金’，金生水，黑若跨断，必增水势，所以不能。实战西屏兄于下方星位连接黑子（图中红三角之黑子），是守为土，以土克水之法也。此处攻紧宜宽，是。”
范昭听了，险些晕倒，暗暗叫道：“天，原来施圣是这样下棋的，太恐怖了，天下还有谁能是施圣的敌手。对，范西屏，只