第四十章：过客
二、天心窝
两人来到天心窝。
天心窝，是金沙江边上一座巨大的花岗石山岗。历经千万年，山岗看不出风化痕迹，光滑坚硬，寸草不生。山岗由两块巨石相倚而立，两块巨石贴得很紧，缝隙处最宽只有一尺左右。天心窝确实奇怪，因为它四周没有岩石，两块巨石似从天而降，平地拔起。天心窝其势突兀，天然浑成，临江一面是斜坡，岩体伸入水中。靠陆地一侧，石壁陡峭垂直，有一二十米高，且光滑无迹，无以攀援，想是千万年间，江水磨砺而成。
冬天，天心窝阻断了岸边的道路。纤夫们拉船逆流而上，必须经过它。纤夫们从斜坡面爬上来，光滑的坡面上被纤夫凿出一些浅浅的石阶，便于站稳脚步。经过两块巨石的缝隙处，此处也不知是何年何月被人放上一块条石连接，以免踏空，估计是纤夫所为。从水边翻过山岗下来时，如何爬下垂直的石壁就成了难事。
真是天无绝人之路。天心窝陡壁旁边竖着一小石柱，顶端容得下两人站立，两者相隔不到两尺，可以一跃而过。这小石柱已被人们凿出石阶，可以手脚并用地爬下来。一般人徒手上下都得小心，纤夫们背负重力就更不易了。只看那岩石上留下的一道道深槽，那是经年累月被竹纤绳勒出来的，力道之大可想而知。在上面走的人，还得避开裂缝、洞穴，稍有不慎，如脚下一滑或踏空，后果不堪设想。
枯水季节，上游的江流冲到这里，被天心窝挡住。江水被迫折向南岸，形成一股巨大的激流，斜着冲向南岸。由于水下还有岩体阻挠，激流上是一个接一个的漩涡盘旋，像一个挨着一个的巨大漏斗，把江水深深地吸入江底。
这时是丰水季节，天心窝已成为江中孤岛。李轼和武兴宇坐在岸边草地上，看着洪水迎头向天心窝扑来。巨大的洪流被天心窝挡住，激起波涛如雪，翻起漩涡。岩石岿然不动，洪水无奈地被分开，从天心窝岩石两旁喧啸而去。
天心窝的奇妙处，是它的主体由两块一高一低的巨石相倚构成。高的一块凸起成窝头状，低的一块中间凹下成一个朝天的大深坑，状如石臼，光滑如洗，像一个“窝”。估计天心窝即由此得名。石窝直径有二米多，一年四季都有水，没有干涸过。自然造化，神奇无比，很难想象它是如何形成的。
武兴宇说：“天心窝是古代先民作为生殖器崇拜留下来的，天心窝是**********的象征。关于天心窝的这种传说，那应是上万年前的事。祭祀之类的行为要是没有延续下来，后世自然难找到证据了，但也不好就说是无稽之谈，因为逻辑上可以说得过去。李兄，你相信吗？”
李轼没回答。他晓得世界各国的历史中，关于古代人对生殖器崇拜的记载、传说、故事都不少，具体的象征物也有不少，包括自然的和人类制造的。这是最早的人类文化之一。那时，各民族间的交往是阻断的，但都不约而同地产生了这种原始文化，反映了原始初民对生命、繁殖、性器官的认识和智慧。
人类从一开始，在谋生之余，就一直在追究这个问题：“我们从哪里来，要到哪里去？”虽然各民族都有天神造人的神话传说，但那只是人类对自己的心灵慰藉，并不能解决人类在现实生活中的困惑。一直到达尔文“进化论”的出现，人类关于“自己从何而来”的追索才算告一段落。原始初民对神的旨意是看不到的，看到的只是生命从母体中分娩而来，这是非常神圣的事，不崇拜行吗？人类对生殖器的崇拜首先是从对****的崇拜开始的，这与其说与母系社会有关，不如说是与人类对生命起源的认识有关。在亚洲国家中，日本、印度都是对生殖器崇拜很盛的国家，据说日本现在还有生殖器崇拜节，这就只是一种文化的传承，已非原始人对生殖器崇拜的原意了。
看着江中的天心窝，李轼想武兴宇思索的这些事，虽然偏点，但也不奇怪，他历来就喜欢关注这些问题，根本看不出哪里有“疯”的样子。跟他说点现实中的事，他没有一点兴趣。听他扯宇宙啊、人类啊，这些宏大的事，李轼也提不起多大的兴趣。
看李轼没说话，自己一个人在想事，武兴宇说：
“前几天，我自己一个人到中坝去看星星。我看到我们国家的人造卫星了，还唱《东方红〉。他们不相信，说没有，说听不见，咋会没有呢？咋会听不见呢？李兄，你说有吗？你听见了吗？”
“当然有，我也听见了，好多人都听见了。”李轼想这是4月份的事情，已经过去两个月，他还记成现在的事，时间已经有误。这要在原来武兴宇是绝不会记混的。
“那他们咋说我疯了？以为我没听见。他们说我疯了，你看我疯了吗？”
“没有。我没听人说你疯。”
“我也是这样想的，他们才疯了。”
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李轼一边跟武兴宇说话，一边想武兴宇的精神失常，恐怕是难免的。他有一个装着宇宙的心，却无视自己就是宇宙中最微小的生命。这生命并不完全属于自然，还属于社会。不融于社会的人，就会