（物境），其次，就是被固定模式、形式所限制的“机器”（匠境），然后，就是有一定灵动性，有一定生机活力的“人才”（灵境），然后，才是符合天道、天理的“真我”（天境），……
也就是说，越是把各种各样的“中我、大我”压缩到一个更小的框架里面，就越是对“我”的束缚、禁锢，这样所谓的“中我、大我”其实只是被极少数个体的“小我、私我”所高度垄断着，这就是实体管理和细节管理。
前奏之二：赵本山现象。
据说在赵本山的社交圈里面，成龙也只能够坐到第三排的位置；成龙是谁？在娱乐界里面各种大腕、名流见了成龙都要喊声大哥，就这样娱乐界大哥、大佬级别的人物也只能够坐到第三排，那么谁才有资格坐到第一排呢？
恐怕就是各国的政要、显贵，甚至是国家元首级别的人才会有这样的资格吧。
我们不知道赵本山自己是否有问鼎朝野的心思，但是从其庞大关系网和社会影响力的层面上就可以推断出，他的确已经具备问鼎朝野的资格和实力了；于是当朝政府看到这种过度个人膨胀的危险性，就进行各种微妙的冷处理。
那么，赵本山又是如何起家的呢？
当然就是央视春晚的功劳了。春晚的一个最大特征就是人之道的“损不足以奉有余”，近十亿的国民都是关注着春晚，无论谁能够在春晚上露个脸，立马就变得全国闻名了；即春晚能够让上春晚的个人的荣誉、声望，甚至是各种社会利益和财富急剧膨胀（过度的有余）；与此对应的则是近十亿的国民个体“私我、小我”的束缚、牺牲为代价（大家个人的自主意识严重受损、不足）。
能够在央视春晚露个脸都可以产生这种膨胀效应，而赵本山个人在央视十多年的春晚中都必然、甚至的必须有一席之地，那么究竟会膨胀到何种程度就显而易见了。
刍狗这里并没有任何对赵本山本人进行褒贬的含义，赵本山现象其实也是央视春晚的一个翻版，区别只是在于：一个是让个人极度膨胀（有余），而另外一个则是让一个社会组织机构极度膨胀（有余）；背后都是以“损”很多大众的“不足”为代价。
这就是如同封建王朝的科举考试：成百上千的书生进京赶考，成千上万的民众殷切的关注和热议，朝廷也动用大量的人力、物力、财力来筹划运作，然后最后只是成就了一个人——状元！
这就是实体管理和细节管理的特征，而这种特征至今仍然还是在世界各国普遍盛行和流行着；就以中国为例：
第一在文化教育领域：
前面通过中美文教的比较可以发现，中国的教育是扼杀个性自我存在的，教育机构只是国家的机器，只会重复的制造“产品”；除此之外，中国现行的教育其实与古代的科举考试并没有本质的区别，都是以牺牲大多数人的个性自我为基础、让大多数人成为无足轻重、可有可无的陪衬、牺牲品，然后来成就极少数个人——就是那些非处吃香的“学霸”、高考状元。
比如，某个县城如果出现了学霸、高考状元，于是立刻变得知名起来，政府加大投资，家长也争相把子女送入该学校上学，学校的教师待遇也相应得到提高；于是巨额的教学投资，巨大的师资力量的最终目标就是培育极少数的“状元”、学霸，而大多数人都成了可有可无的陪衬……
第二在政治领域：
社会主义国家公务员的责任和使命是什么呢？
口号当然是“为人民服务”，做人民群众的“公仆”；实际上呢？
明眼人都知道，在实体管理和细节管理政治体制中，所有管理权力和财富都高度集中垄断在极少数个人的手中，其实是广大民众为极少数特权者个人“服务”，广大的民众、甚至是国家公务员都只是个别特权者的“家仆”。
比如，最近盛传的警察吃饭打人的事件，警察局长带人吃饭，门口让几个警察把门，这不就是“家仆”吗？
比如，周永康家族资产近万亿，徐才厚家里的钞票要用吨计算，究竟是他们在为人民服务，还是广大人民群众辛苦创造财富来为这些特权者个人服务呢？
也许有人会说，现在政府正在进行反腐倡廉的严打，对各种**分子是零容忍的，国家很快就会变得清明了；其实这种貌似非常清明的政策才是最有问题的，这里刍狗不想对国家政策本身进行任何褒贬，只是从理论上来分析：
这种零容忍的政策其实就是用一种特权垄断的形式，去打击另外一种特权垄断，仍然还属于实体管理和细节管理，仍然还是把管理权力高度集中垄断在极少数个人的手中，仍然还是不允许差异性和各种不同声音、不同存在的存在的大同政治体制；前面刍狗说过，“和”的前提基础是各种不同的存在同时存在，彼此互补、彼此制衡、彼此“损有余以补不足”，这样才能够实现公平和整体上的平衡；如果政府总喜欢搞统一思想、统一战线、统一口径的大同政策方针，那么不管这种“同”是君子还是小人、是好人还是坏蛋，整体逐渐的失衡（即社会“不和