陆琴风思绪满怀，对眼前这条巨蟒的信任和怀疑之间的矛盾就像是溃堤的泛滥洪水，不断以最猛烈的劲头冲击着他的动荡难平地脑波，虽然体内真气充盈满荡，但他的身心却感受到了一生中从未出现过的疲惫乏软的异状，极度的脑波冲荡，直让他有一种昏昏欲睡的疲累感觉。
就在这时，他突然感应到了自己的元神。
那是一种玄之又玄的微妙感觉，仿佛是在极度昏沉中的一点清明，又似点醒他内心迷茫的一盏明灯，让他从对生命初始和生命终结的纠缠不清中豁然开朗。他突然像是一个富有哲理的思想家，刹那间明晰了搭起生命与死亡的天桥就是那个生命即始未始时的命本元神。
元神源自无极界，乃无极界灵质体的分体。而识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。元神随胎儿诞生于世，封闭在身体内，不能直接触物，亦不懂事物属性，需要身体在大脑中储存一定知识信息，它才能对其作出灵性判断。而在大脑积累知识信息时又会产生神识。于是，元神和神识藉此建立了关系。二者并控制了无极界和有极界间的联系。
陆琴风此刻身体被控制在巨蟒的身体圈内，在极度的纯静环境下，终于通过识神而感应到了元神的存在。
这是所有修真之人莫大的追求。须知修行之人最终极的追求就是破空飞升，但放眼混沌初开至今数十万年来，世间修功坐法者当不乏泛泛，然而真正功成身就、破空飞升者却绝对不超过十人，其中除了众所公认的神界先祖拜仙昇曾经得道而羽化登仙外，余者皆是世人夸张化的传言绯闻。既然得道成仙变得渺茫难及，众人的目标便渐渐转移到了修功提升以臻化境的符合实际之前途。
修真不外乎内修精元、外练筋骨。筋骨最多只是身体骨骼的强壮健朗，说白了就是蛮力，登不上大雅之堂。所以精元上的内修才是世间大多数人的热心追求。
精乃人身精、气、神三宝之一，精虽只属客，但精气不存，则神无所附，日月推延，则百骸溃散，四大分离。故而，精乃人体所必需的至要之物，况且精更是修炼者修行层次的真实体现。练精提元势必要经过打坐、练气、聚气、敛气四大步，只有当聚敛疏放体内真元达到熟能生巧的境界之后，修行者的身体状况才会得到初步提升，从而进入感官上的仙雏境，便似陆琴风在地底暗河中的感应变得灵敏异常，其实他那时体内正进入敛气的层级。
感官上的仙雏境过后便是对元神的初练，正是现在的陆琴风所处的境况。
只有当此人能够感应到自身的元神，然后才可以修补其中的不足，进而使之升华蜕变，如此便由仙雏境升级到仙婴境，即是初能领会成仙顿道深意的牙型。
达到敛气疏气自如的层次，然后才能结成体内气丹，即进入半仙级。天狐仙道便在修行了将近二十年后达到了这个级别。
半仙之后是仙形、仙化、仙蜕、升仙。这是修道者潜心修行的最终目标。其他各界功法于此大同小异，只是叫法各有千秋。譬如神界便喜欢把这些“仙”字去掉，改而换成“咒”，什么“情咒”、“灵异咒”“驱魂咒”、“召唤咒”……而人界就不同。人界修行之人繁多，叫法也不似神界那般单一，有人将自己的功法称作“术”，便似易南天先曾向天狐仙道施展的“传音术”，以及天狐仙道所精通的“猜心术”，还有民间传的玄之又玄的“伏尸术”，甚至于佛界禅宗的“隐气术”；有人却遵循功法之名，恭敬地在自己的修行诀式后加上一个“法”字，譬如燕北行的“尊心守神**”，以及陆琴风修炼的“炎罡**”（注：炎罡真元是一种精元，而修炼此种精元即为一种功法），还有净月山庄的“净月心法”……；便也有直接称呼自身修行的诀式招数的，譬如杨家的“螺旋转”，陆琴风命名自家真气作“螺旋劲”，以及其他门派所习练的如“鹰爪功”、“狮子吼”、“金刚拳”、“霹雳掌”、“连环腿”……
天狐仙道自从三十二岁那年进入了结集气丹的半仙境后，修行便似蜗牛爬杆，几乎是原地不动。而陆琴风只在短短的几天时间，硬是由一个手无缚鸡之力的孱弱无赖，先是跳级越到敛气层，继而入仙雏境，现在只隔了不到两天功夫便又进入仙婴境，甚至已能感应自己的元神。这番神速的精进，若是让素来被世人称作武学天才的天狐仙道知道，只怕当即会郁闷地发了疯。
除了以突飞猛进来形容陆琴风，试问还有谁能在字典里再寻出一个适合他的词来？
陆琴风在武学上的修为已不能简简单单地用天才来形容，因为像他这般在短短几天便能熟门熟路地进入修仙的初境，根本就是旷古绝今的旷世奇才。
元神渐渐成形，陆琴风的识神愈发变得清晰起来，此刻他虽闭上双眼，但身遭的一切都已在脑海中成型。坐下的凸凹不平的冰台，冰台下的湍急流水，流水边的耸天绝壁，绝壁上的浮云蓝天，蓝天下的漫漫冰原，冰原上的自己……由起点兜了一个大圈再回到起点，陆琴风的心开始扩大，神识愈发明亮，四周的情景也逐渐清晰……他感觉到了一生从来没有过的怡然、