《搜神录》第一卷|民间主流神鬼观分类介绍|第三章|鬼魂详细汇总
夫鬼者，精神离形。各归其眞，故谓之鬼。鬼，归也。归其眞宅。其字记载最早为骨刻文，后载于《说文解字》·《卷九》·《鬼部》。古人重礼仪，因此中华向来誉为为礼仪之邦，在《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《礼记·祭法》则云：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。”清代段玉裁『说文解字注』中说：人所归为鬼。以曡韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。?气归於天。形魄归於地。从儿、甶象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作侌。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。而居伟切的〖注古文鬼〗说：人所归为鬼。从人，像鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。古文从示。
鬼：又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的，所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断。鬼魂从传统定义上来看是一种能脱离**独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式”这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们想信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今，这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是：“由于没有充分证据，我既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是“实事求是”而不是单凭个人的主观臆想。要得到确切的答案，还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。
古代和现在人们总是在说人分为**和魂魄，魂和魄往往是分开的，之后的产物就是魂为鬼，魄会在尸体内帮助演化为僵尸。而鬼一般又称为“鬼魂”，即人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于**之上的，**的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的【真的很纠结这一说法和这一点】。主流传说中鬼魂的形成：当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液，体液都是带有电离子的)的流动而形成的。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了魂魄。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的魂魄和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的)。而后随着形成的鬼魂的成长和成熟，因为随着人身体的增长，魂魄逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，而感情受魄支配，大脑只是起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，魂魄又不完全依赖大脑而存在，它有自己的磁场记忆方式。相差的部份能量就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。现代玄学又认为魂魄是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。魂魄和身体的关系就像电磁波和对讲机的关系。魂魄是一种磁场，有记忆的磁场。魂魄和**的关系：人分**和魂魄两部分，身体为魂魄服务，魂魄又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使魂魄不消失。人死后，魂会入地府或者投胎或者登极乐世界，而魄会留在身体里。魂魄如果与身体分离就是当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，魂魄便与身体脱离，身体死亡了，魂才离开身体。魂离开身体后会继续的存在｛也就是道家所讲的精神力｝，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。鬼魂附体是暂时的，它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，没有能量提供给使它延续不下去，能量被耗尽，附体也就会消失了。
鬼在佛教没传来之前，古代中国人并非认为鬼是害人的。鬼也不害怕阳光，因中国对先人是极度尊崇、尊敬的，如屈原《九歌·山鬼》。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人产生了永不死亡的先妣神观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，当时的人认为人死后会升天成为圣洁的存在，类似于天使。战国中晚期的帛画中，绘佩长剑的男性，手执缰绳，驾驭一条龙。龙身如舟，龙尾站着一只白鹭；龙之下前方有一条鲤鱼领航。图画正上方打了一把伞。寓意墓主人驾驭飞龙升天！另外，鬼魂存在的说法在世界各地，以及在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能