天宝十四年，秋。
——多事之秋。
江都港事件后，天下皆惊。那一日大水从那噩梦般的黑雾中冲出，一日一夜，灾难漫延，大水淹没的不止是江都城的繁华，还是无数百姓的生命。
第二天，便陆续有人高热病倒，瘟疫躲也躲不过，悍然来袭。
而比瘟疫更恐怖的，则是城中偶尔会出现的活死人。
所谓活死人，便是看似活着，实则已经死了的人。他们没有呼吸心跳，没有思维情感，只是遵循本能，追逐活人血肉，看似是人，其实已经是鬼怪一流。
因为有江都港事件的前车之鉴，活死人的灾祸倒是被控制在小范围之间，并没有在江都城中大规模漫延。然而即便官府控制有力，恐慌还是以最快的速度席卷了整个江都，甚至包括江都周边地区。
一时流言无数。
尽管官府的说法是，有歹人作祟，捅破了江都港下的黄泉之穴，使得地府阴气侵袭人间，这才有此一劫。此为人祸，并非天灾，只需心有正气，自然可以消灾弭祸。
然而活死人的存在委实太过可怖，民间多有愚夫愚妇，往往或是宣称此乃阎王发威，或是认定此为天降灾劫，神鬼之事，更非人力能决，因而任由官府说得如何天花乱坠，信的还是少，不信的自然多。
民间信佛信道之人渐多，各种教派流派趁此机会大肆发展，很是蓬勃了一番。
又有村童唱谣，歌谣唱说：“天日不明，蝗虫螟螟，白虎出兕，天下大明。”
岂不是明指圣人失德，天日要换？
类似的传言和歌谣越来越多，官府屡禁不止。
时任宰相的杨国忠向圣人进言，认为谣言之祸足以动摇国之根本，应当从严禁止。他提出了两个方法，一是举报有奖，二是传谣连坐。
所谓举报有奖，顾名思义，便是人人皆有监督举报此类谣传的权利。凡经查证举报属实，举报者可得一百钱至十万钱不等的赏金，而被举报传谣之人不但自身要交罚金，要赴徭役，便连三代以内的家人，除六十以上老人和六岁以下幼童外，尽皆实行连坐，视情节轻重同赴徭役。
这便是传谣连坐。
这两个方法一经推行，民间气氛顿时大为紧张。
所谓举报有奖和谣传连坐，原本就规制松散，但有心术不正之人稍加利用，便能轻而易举害人无数。
两个方法都只说了举报属实便能拿奖，却并未明文规定如果举报有误是否要罚，更未提及倘若蓄意陷害是否当罪。如此一来，自然多有错案发生。然则流言之事本就无影无形，究竟是错案还是对案又有几人能真正说得清楚？
不过短短半月，这天下间便不知添了多少糊涂账，一时间人人自危，流言果然被禁不少。
然则暗地里，民间却是怨忿尤盛。
朝堂上却有人说，民间反乱歌谣中那一句“白虎出兕”，其中所谓“白虎”，指的正是范阳、平卢、河东三镇的节度使安禄山。安禄山势起天西，正正对应白虎之象。他手握重兵，光只亲卫就有五万余众，其手下亲卫又人人披挂齐全，手中刀剑等物统一铸成虎头柄式，其野心昭然若揭。
圣人因而生疑，传令安禄山进京伴架。
安禄山人在范阳，却令下属携带诸多宝物进京赔罪，其中更有手书一篇进上圣人。信中安禄山痛哭流涕，大表忠心，只说日夜思念圣人云云，然则边关不平，其身为大将不敢擅离，唯恐稍有所误便辜负圣人，辜负家国。随信而来的诸多宝物中有一物则格外引人注目，那却是一撮被锦囊装裹的黑发！
安禄山声称此乃其顶心之发，古说身体发肤受之父母，不可稍离，他割顶发而进圣人与太真妃，实乃视圣人为父，太真妃为母，不敢不孝，不敢不忠。且顶心之发，六阳首须，圣人持之等若持其性命在手，安禄山甘奉性命，绝无二心。
圣人顿时感其忠心，又令天使携诸多财物赏赐前往范阳，以慰安禄山之劳苦。
韩素一路北上，刚至洛阳时惊闻此事，险些以为自己是听错了。
然则明旨已发，朝野皆知，此事却是实实在在的的确确果真如此的。
李白叹道：“圣人糊涂矣！”
韩素难以置信：“安禄山拒不入京，反叛之心已是昭然若揭，圣人居然如此轻易便被其糊弄了过去，简直荒唐！”
可不是荒唐？
安禄山屯兵范阳，明目张胆，又令手下亲卫精英南下江都，网罗当初在江都港灾难中幸存而出的众多异人，这一番动作只要稍有眼见之人都能明了其义。偏偏圣人当初从女皇手中夺回政权，后且励精图治开创开元盛世，彼时何等威风，可见绝非庸碌之人。他如今却如此糊涂，糊涂到堪称荒唐，令人实在不能不感喟。
李白却道：“圣人是多情之人，安禄山只消对太真妃恭恭敬敬，圣人自然便欢悦无限，又哪里会再疑他？”
韩素道：“闻听太白兄京中两年，曾与圣人饮宴，亦曾见过贵妃。敢问太白兄，贵妃如何？”