永宁寺的布施大会将要举办三天，整个洛阳到处可以看到和尚。
张经在第一天结束后已经没有兴趣前去观看。说真的，他还不太适应当前的氛围。百姓对佛教的狂热态度，让他看着有一种心惊肉跳的感觉。
那是一种极端的痴迷与崇拜。后世读书人对于孔圣人的态度也不能与之相比。
在大魏的和尚，与北宋以后的读书人，或者说穿越以前的那个时代的中产阶级相比，地位还在他们之上。已经是事实上的国教。
只在永宁寺呆了一天，已经忍受不了。这些和尚看起来多数大腹便便，全身光鲜，生的油头粉面，让人望之生厌。
这哪里是和尚，不过是披着袈裟的另类贵族而已！虽然有少数苦行僧以身证道。但那毕竟是少数。
和尚是不事生产的，用他们的话来说，要用身体侍奉佛祖。当和尚的人数多了，从事生产的人力便会减少。在减少生产的同时，百姓为了供养他们，又会承担更重的赋税。想着这些生活奢华的和尚，张经邪恶地想道：“不知道佛祖还有搞基的喜好，让这一大帮子人都去侍候他。”
他知道佛教自从东汉明帝时开始传入中国，一直没办法融入主流社会。为了能够让中土人士信得佛法，不得不在一定程度上修改教义，以求与儒教共存。持续数百年的战乱，在一定程度上给佛教的传播提供了便利。再加上佛教教义让人忍耐，以求来生进入极乐世界，对承受着战乱之苦的百姓有着无可比拟吸引力。大量丧失土地的百姓为了生存，不得已托庇于佛寺之下。久而久之，就形成了僧侣大地主阶层。
而儒教与本土道教的的斗争，更是从佛教传入的那刻起便愈演愈烈。直到明朝的《西游记》中还有佛道之争的影子。在开始的斗争时，这个过程无疑是血腥的。仔细想想后世关于佛教的描述，好像有“三武一宗”灭佛的说法。
他对佛教的传播过程不是很清楚，但是对于“三武一宗”灭佛的说法认真了解过。
三武一宗，便是北魏太武帝拓跋焘，也就是当朝小皇帝元诩的祖上，北魏建国以后的第三代皇帝，传到元诩的身上，已是第九代了；北周武帝宇文邕，如果他穿越后历史不发生改变的话，宇文邕只怕会在二十年后出生。
接着是唐武宗李炎灭佛，他对这件事情印象最深。因为在此之前发生了“文起八代之衰”的韩愈被贬事件，韩愈上书皇帝，写了一篇有名的文章《谏迎佛骨》被贬到海南岛。在韩愈死后不到二十年，便发生了“会昌法难”，大量僧尼被强制还俗。
至于“一宗”，则是后周世宗柴荣。这也是历史上最有一次大规模地灭佛。从此以后，儒释道三教真正走向融合，共同成为影响中国人性格的文化之一。
寒冷的天气逐渐过去，后花园中虽然还有些寒冷，一些花贲已经露出新芽。
布施大会终于过去，张彝在布施大会结束后找过他，告诉他关于进宫伴读的事情。
对别人来说，这也许是一件荣耀的事情。但是对于他来说，进宫以后便会丧失个人自由，从此成为小皇帝的附庸。当然，他最感兴趣的还是，古代的精英教育都教些什么。后世的书生基本上只有死读书读死书，然后成为书呆子一个。在整个儿乱世之中，教育还不至于如此吧？
正在想着，身后传来一声佛号：“小檀越别来无恙！”
张经转头看去，却是前日在永宁寺中看到的那位印度和尚。他吃惊地指着他道：“大和尚你是怎么进来的？不知道此地是平陆侯府吗？”
“阿弥陀佛！”大和尚打了一声佛号，笑道：“天下无处不是门，小檀越何必如此紧张。老衲此番前来，不过有一事不明前来探个明白。善哉！善哉！”
“善了个哉的！”张经吐了一口痰，笑道：“我当然不是害怕大和尚你对我不利。不过你这样不经通报就进来，似乎不怎么懂礼貌吧？要是守卫看到了，须知大和尚你会很不方便。”
“相见即是有缘。前日老衲在永宁寺中见到施主，发现施主面带杀气，特地前来化解戾气，还请施主见谅！”
“哦？大和尚怎么称呼？”张经眉毛一挑，怪异地问道，心里却是一阵咒骂：“我靠，老子身上何时带有什么鬼戾气，再说杀气什么的，一个当过兵的人人怎么也要带一点吧。要不然和一个娘们有什么区别？”
“老衲人称达摩尊者，自天竺东来摩诃震旦，见到施主身上血煞气重，特来以佛化化解。如若施主不嫌弃，老衲愿尽绵薄之力。”大和尚脸上无悲无喜，一脸坦然道。
“我靠！你就是达摩？创建少林寺的那位？”张经听说，差点一跃而起，兴奋道：“快！快！大和尚你懂的《易筋经》和《洗髓经》吗？赶紧教教我！”
张经兴奋地大叫，心中暗想，老子真是捡到宝了。后世传说，天下武功出少林。现在遇到少林寺的创始人，要是能混到一两本武功秘籍，从此以后还不是横着走，谁也管不了自己了么。
大和尚见到张经语无伦次，不紧皱着眉头道：“少林寺？《易筋经》？《