傅安道：“你们到底要我们做什么？”瓦西姆一字一顿的道：“刺杀贴木儿！”尹庆和傅安不禁都一颤。虽说二人都对贴木儿憎恨不轻，更担心他东征祸害大明，可从未想过要刺杀他，毕竟两国交兵这种大事也不是换一个大汗就能随便更改的。傅安想，要想止住贴木儿，最好就是跟他打上一仗，将他擒住，他不服也不行了，他手下兵将也会一块儿臣服！如果是刺杀，且不论手段不大光彩，就算成功，恐怕也绝不了其子孙东侵的野心，反徒增仇恨，那时两国间的仇可就结大了！可转念又一想，眼下如果不阻止贴木儿东征，中原百姓仍会遭殃。傅安委决不下。
尹庆却道：“虽然本使也很想杀掉贴木儿，可现在我是有心无力！我的全身已经被他们用毒药控制，身上的功夫一点都施不出来，连走路都困难，何谈刺杀！如果你们能帮我解毒，本使可考虑助你们一臂之力！”
宰赫道：“这个自然，大家都是以贴木儿为敌，是好朋友，朋友之间当然要倾囊相助！只可惜，我们并不知道您中的是什么毒药，而且眼下我们也没带任何解毒的东西！要想彻底解毒，恐怕要到山中的总坛才行。”
傅安听到这里，忽然心中蹦出一个念头，似乎对这二人的来历有所明白！于是问道：“你们是琐罗亚斯德教徒还是摩尼教人？”尹庆对傅安的话没头没脑，不知他怎会有此一问。琐罗亚斯德教是什么东西？摩尼教倒曾经听人说过一点儿。
傅安听二人说教中的主神是阿胡拉马兹达，是光明之神，而且瓦西姆起火之时对火堆郑重地礼拜，忽然想起中土的明教教义，明教徒也有类似的举动。傅安出使之前，为礼部官员，研修各类礼仪甚熟，当然对明教规程不生。只不过朱元璋即位后，严厉封锁明教，除了上辈老人尚存记忆，现今的世人几乎将明教给淡忘，至于三四十年后的尹庆等人，更不知明教的渊源了。
其实琐罗亚斯德教是波斯的一个古老宗教，它发源于公元前六世纪左右，创始人便是琐罗亚斯德，该教也简称琐教。公元二百年至三百年间，波斯又出了一个大圣人，他就是摩尼。摩尼自创一个教派，就是后世所称的摩尼教。摩尼教受犹太教和基督教的影响较大，但还吸收不少琐教的理论，如拜火仪式、以大神为光明之神等。之后摩尼教东传到西域和中国的过程中，又染上印度半岛的佛教色彩，所以它是一个复杂的有着世界性影响的大宗教。至唐朝，人们把琐教和摩尼教给混淆，统称拜火教。
摩尼教在中土流传数百年，至元末，为红巾军所利用，才有以后的明教。依此看来，中土明教和拜火教与摩尼教都有远亲关系。傅安只知道中土明教源自摩尼教，却不知波斯琐教和摩尼教的瓜葛。
阿西姆道：“我们就是摩尼教中人！听说你们明国皇帝也是摩尼教中人，如此说来，咱们可是同教的兄弟啦！”阿西姆住在波斯，常听商人们说起中原的事情。听说元朝就是被中土的摩尼教徒打败，作皇帝的朱元璋是明教徒出身，他建立了一个强大的帝国，于是大生敬仰之意。对比波斯当地，本国被蒙古人灭国，皇帝和大臣们都被蒙古人俘虏，真是奇耻大辱。
傅安对尹庆用汉化道：“尹兄弟，你不知道咱们明教的来历，更不知道他们波斯总教情况，你且不要回答，这里的事都由我来交涉吧。放心，咱们不会轻易答应他们什么的！”尹庆听他们对答，虽伊斯兰语学习时日尚短，倒也勉强听出个大概意思，于是点头答应。
傅安道：“原来是前辈总教的兄弟！我们的太祖皇帝是明教出身不假，可我中土明教与你波斯总教相隔万里，时差五百年，更重要的一个分别是你我人种不同，其间的差别有如自创的两个派别，虽然你不嫌弃称我二人为同教兄弟，可这差距不是你一声称呼就能消除的！但不管怎样，我二人还是要谢谢你们的救命之恩！”
那瓦西姆听傅安不愿承认是同教中人，不禁有些不快，但傅安说的道理也是实情，这门亲真不是好认的！何况总教以前也曾有人到中土办事，而中土明教人等并不奉总教号令。火堆烧的正旺，瓦西姆将两条烤好的羊肉丢给二人，道：“你们不是我们的族人，不是波斯人，不认我们的兄弟也罢。可你们二人的命方才你也说了，是我二人所救，根据我们波斯人的规矩，你们需要为我们做一件等值的事来报答。如今我们不要别的，只要他把这身神奇的功夫传授给我们二人就可以啦！”
尹庆心道：饶了半天，原来还是想学我的功夫啊！但我的功夫要练是要有先天条件的，莫非你二人也想挨那一刀不成？谅你们也不知道其中的利害！要是知道的话，嘿嘿，只怕你们想躲还来不及！于是大声道：“两位波斯朋友，你们的说法完全合理，我很乐意做这个交换。我是个知恩图报的人，你们只要我传你们功夫，我觉得还占便宜了不少，你就放心吧，我会倾囊相授的。”
傅安吃了一惊，不料尹庆这般说话，心想万一中土地高深武术传入西域，被敌人学去，那可对中原大大的不利，心中不禁有些着急。可话已出口，覆水难收，急忙向尹庆施眼色。
尹庆示意明白，请他放心，又