赵然正在翻阅新一期的《八卦》，第一篇文章的题目便是《素履子古今对照》。
《素履子》是道门一篇重要经典，从道之本源讲起，由此生发出德、忠、孝、仁、义、智、信等等做人做事的道理，实际上，道门通过这部典籍，将儒的思想纳入了道的范畴，实现了道上儒下、道本儒末的思想体系。
所谓古今对照，是指这两年兴起的一股考据热潮，考据的重点，便是这部经文。有一部分儒学生不知从何处掏出一本“古本《素履子》”，将其与道藏中收录的《素履子》进行比对，声称今本《素履子》并非张弧原典，其中有很多地方进行了修改，不是唐本原文。
赵然对《素履子》很熟悉，他任白马院方丈的时候，公推升座**时，就讲过这部经文，故此也对这种说法比较关注。在深入了解之后发现，所谓的“唐本《素履子》”，删增的那些部分，恰恰是对道为本源的统领性文字。
所谓古本《素履子》的出现，其目的何在，已经昭然若揭。赵然还听说，这两年各地乡试已经开始纳入大量《素履子》中的上述内容，纳入是没关系的，但不能这么纳入进去。
赵然知道现在道门中关于路线的分歧，虽然就全局来说，他的影响力不大，说不上什么话，但在松藩地区，他是能够说得上话的，至少在这里的县试、府试、院试三关，他必须尽到自己的责任，牢牢把握住思想关。
所以赵然与白腾鸣沟通后，天鹤宫经堂的布道事务研究室开始组织人手，研究并撰写了这篇古今对照的文章，对所谓古本进行了批驳，并指出其核心思想并非“还原经典”，而是篡改经典。
赵然对文章基本满意，但对文字中的部分内容不太满意，于是让主笔的两个道士到自己书房中相见。
“文章写的不错，总体上是清楚的表达了我们想要表达的想法，批驳的这些话语也很有力度，对你们的辛苦，我要说声感谢。”
两个主笔道士认真听着，连忙谦逊了几句。
赵然接着道：“按理说，你们布道事务研究室是由蒋高功负责，再往上还有都讲，轮不到我多说什么……”
两个主笔忙道：“都管说哪里话，谁不知道研究室的设立是出于您老的提议，谁不知道您老对经义的研究才是行家里手，还请您多加指点。”
赵然点了点头，道：“那好，我就说一点意见仅供参考。你们在举例的时候，要好好拿捏其中的分寸，不要过多受到原文的影响，像那些天人感应和谶纬之说，要认真区分，未经证实的道听途说，一定要严格把关，证实之后才能写进去。”
“您老是指……”
“你们看，比如这一条，霍山部头人之子出生时天雷阵阵、无云而雨，这是哪里听来的？你们考证过么？松藩四十余部，总有千奇百怪的传言，很多传言的目的是为了加强头人贵族的权威，愚民可以，咱们道门中人应该心里有数，不要一起被愚了……所以我的意见是，未经证实的传言一定是慎重。”
说完之后，见两个主笔道士面面相觑，一副欲言又止的模样，察觉有异，于是问：“有什么话尽管说，我的为人你们接触多了便知，是愿意虚心纳谏的。是我说的有错么？”
两个主笔道：“都管所言，的确是真知灼见，我们回去后一定仔细证实，重新修改。”
过了两天，新改出来的文稿又被送到了赵然的书案上，赵然翻看一遍，修改之后，删掉了两个例子，但霍山部的例子却依然在留在上面。
赵然先是有些不快，继而又有些诧异，自己说的话什么时候不管用了？莫非是蒋高功故意的？按理说不应该啊。蒋高功便是原来无极院的高功蒋致标，当年赵然打着楚阳成的虎皮内定无极院上下职司时，蒋致标也在名单之列，“被他安排”到西真武宫做高功去了。
白腾鸣被公推为方丈后，蒋致标被提为西真武宫都讲，他是白腾鸣的心腹，这次又随着白腾鸣来到天鹤宫为高功，是只等现在的都讲辞道之后便要准备递补的第一人选。
赵然回忆了一下，蒋高功去年来天鹤宫的时候，对自己表现的很是尊敬，这两个月彼此间也算相处融洽，并没有犯少数人会犯的那种心态不平衡的低级错误，何况他想要晋都讲之位，还必须拿到三都议事上议决，万万不敢得罪自己。
所以，蒋高功的因素可以排除，至于现在这位都讲，身体不是很好，除了参加三都议事之外，已经很少过问具体事务了。
想到这里，忽然又自失一笑，以他在松藩的地位，不论馆阁也好、十方丛林也罢，谁那么不开眼，敢和自己硬扛？真是过去的习惯使然，完全想多了。
于是将两个主笔叫来了过来，开诚布公的问：“霍山部这个例子的确属实？”
其中一个忙不迭点头：“这是我亲身经历、亲眼目睹之事，故此写了进来。去年三月，我去永镇部族中调研，正逢霍山部大头人霍童的夫人产子，当时万里晴空，平地惊雷，伴着雷声还有不知何处形成的大雨，足足下了一炷香时分。”
赵然愣