江腾鹤说《水石丹经》来自上界下凡的真人尹轨，赵然始终对此很是不解，他曾听过多次上界真人下界的传闻，又有莲花生大士入世演法之类的故事，此刻再也忍不住问道：“老师，弟子有个疑问，为何仙神下界，多现于魏晋之前，中唐之后便极少记载，尤其大明立朝之后六百年，更是没有出现过一次，只有飞升上去的，却从来没有降世下来的，这是什么缘故？”
江腾鹤道：“你之所问，同样也是为师所问，不仅是为师所问，也是你师祖所问，更是我道门炼虚境以上高修们所问，于此，我无法解答，只能告诉你，道门有一个数百年来的推测，或许一个末法时代即将来临。”
这个信息量实在很大，也很复杂，赵然提了几个问题，江腾鹤一个都回答不了，赵然也只得作罢，但他已经有所感悟，或许再过四五百年，老师所说的末法时代，将真的到来吧。
江腾鹤继续说回《水石丹经》：“楼观是上古大派，传承久远，那时尚无内丹外丹之分，故此，在丹成之后寄托神识之时，没有寄托符箓一说，也同样没有寄托金丹一说。魏晋之后，内丹一说渐起，那是因为天地玄黄渐次分明，混沌之气日渐消散的缘故。”
这是什么意思呢？意思就是，随着混沌之气的消失，天地间的先天灵材便很难找到了，为了应对这一局面，道门的许多卓绝前辈开创了两条全新的路子，要么以符箓代替先天灵材，以寄托神识，要么演化体内金丹为寄托之物，代替先天灵材，由此开始，天师和真人才具有了真实的含义。
而楼观则另辟蹊径，通过前辈祖师传下来的水石观想法，将寄托之物在内外之间同时并存。因此，《水石丹经》实际上分为前后两部分，前半部分以梁祖得授的水石还丹术为主，后半部分是侯祖达先真人所补的神识寄托法为主。
江腾鹤讲完，扔给赵然一本书册，赵然连忙接过翻了翻，似乎年代不是很久远嘛，再看末页跋语，却是老师的老师，赵然的卢师祖所记，说是某日抄录而成，传赠弟子江腾鹤。
原来是抄本，不是古籍原本，于是赵然问：“老师，此经原本何在？能否让弟子一观？”
江腾鹤道：“原本早就失传了，只剩下这本，你若是想对比印证，可以去总观查找，我记得道藏中有，哦，对了，玉皇阁不是给过咱们楼观一套道藏么？里面应该也有。”
赵然有点发懵，这不是楼观秘传么？怎么放道藏里公之于众了？
连忙翻阅这本《水石丹经》，就见蝇头小楷写得很是潦草：“还丹之道，水是良媒。须得华池终见宝，徒将砂向黑石埋，莫妄损三才。水石二字，自生於物。水曰金水，亦号铅汞，亦为青龙白虎，亦称坎离。良媒者，真水真火也。经云：内有一飞一伏，外有一佐一助。石者，是北方真土之名，从金水中生。今人多将银末伏朱砂铅，逐成世宝，认此为白金，岂是自然。且用铅不用铅，三才全既。逐成得银，已损三才，岂是真正之理……故《易志》云：白者金精是一阳，黑者水基是一阴。此实露玄机，学道之士细而览之，自然解悟……”
翻阅两段文字，赵然更加疑惑了，这的确说的就是还丹的内容，应该不假，可既然是秘传，又怎么能随便见诸世人呢？这还有何秘传可言？
却听江腾鹤道：“先别看了，待为师传你观想法，再结合经文去对照，否则单看经文无用。”
原来如此！赵然这才松了口气，端正坐好，任江腾鹤在自己脑海之中灌入一幅图卷：
图卷中全是留白，只有寥寥几笔：一道清泉不知哪里来，又不知流向哪里去。
只有水，没有石？赵然从观想图中退了出来，定了定神，再次进入，还是这道羚羊挂角不知所云的清泉。
这是什么道理？
耳边传来江腾鹤的声音：“水柔石刚，一阴一阳，天下两级之至，什么时候你能将水看出石来，你的水石还丹水便进了第二层。等你同时看到水、石，将两幅图卷重合为一之时，就是第三层。”
原来真正的《水石丹经》窍要在这里，没有观想图，拿着经文研究一辈子都是无用，真正的核心在于这幅图卷。
这与便宜干姐姐朱七姑当年传他的三幅入定观想图是一个道理。功法的传承，很多时候都不是看书能看明白的，没有老师将最为关键的观想图传下来，怎么学都学不会。
假如赵然依旧没有拜入楼观，依旧只是野路子自己修炼，想要修习这等高明的道法，那是绝无可能。他可以去道藏中翻阅《水石丹经》，但背得再熟，又有什么用？
赵然忽然想起来，卢师祖故去的时候，整个楼观只剩江腾鹤这么一个弟子，如果当时江腾鹤不幸挂了，又或者在大师兄魏致真还没到金丹的时候挂了，楼观这门传承岂不是就断了？
由此继续上溯，楼观六百年间，尤其是近两百年来，已经连续出现过五次单传弟子的危险境况，只要有一次没有续上，楼观功法就断根了。
还真是凶险啊！
不过所谓否极泰来，楼观一脉渡过了江腾鹤孑然一身