数量的银钱，直至发完为止。
此令一出，青州自是议论纷纷，不过百姓一般都是看热闹的态度，因为这法令对自己的影响并不大，虽然青州十分的富裕，但是只是相对于这时代而言，要知在青州一般家庭的孩子因为家庭条件的原因，在长大后总是要自谋生路的，原本父母被也不会留下太多的东西，若是自己只会依靠一点微薄的家业过活，肯定日子十分的辛苦，现在青州遍地是谋生的手段，只要肯干，就没有会饿死的人，所以这法令对于他们来讲，实在是再正常不过的事情，但是对于世家大族的子弟而言，这无疑是一场灾难，原本家族内部后代间彼此的内斗就十分尖锐，现在太史慈的命令简直就是雪上加霜，那意味着除了长子，其他人根本就已经失去了在这个家族中活下去的根本，必须自己想办法才可活下去。
其实，太史慈这也是为了青州的下一代着想，一个衣食无忧、总在父母身边的孩子永远都不可能有大的成就，而太史慈实行了这种法令后，那就等若激发了每个人的生存**，要知道每个人都是有尊严的，无论是从长子那里一次性接受多少财富，又或者定期去领一定数量的银钱，都是一种寄生虫式的行为，这在青州绝对是被人耻笑的行为，没有人会看得起他们。
太史慈当然不会给世家大族反对的机会，那些“说书先生”再一次起到了重要的作用，他们借助人们对平原战役还未退去的余热，开始对袁谭的愚蠢嘻笑怒骂开来，用说故事的方式在潜移默化中来分析袁绍和袁术两兄弟的关系，青州的百姓们自然而然的就明白了妻妾制度和没有被好好实行的长子继承制度造成的袁氏家族的内讧，在叹息之余，青州百姓这才发现太史慈这道法令背后的意义所在。而对于说书先生说谈到的种种对袁氏家族的分析，更令那些世家大族在反对太史慈的命令之余，产生了继续反思，亦不得不承认太史慈的法令大有道理。
已经和太史慈达成默契的刘氏家族更是保持沉默，听之任之，对其他世家大族的怂恿置若罔闻，故此，新法令的颁布居然十分的顺利。
更绝的是，太史慈还把英国大文豪笛福的《鲁滨孙漂流记》顺手牵羊般的剽窃过来，把其中人物时间和地点统统改了一遍，情节当然不会有多大的改动，然后变成了评书，令说书先生们在各处播出，结果效果出奇的好，每个人都被那荒岛余生的故事所吸引，更被那句“开发人生中属于自己的荒岛”弄得热血沸腾，不少的年轻人开始正视自己的人生，努力的寻找自己的人生方向。
成了文坛大盗的太史慈却心安理得，反正西方人劫掠成性，自己现在抢过他们的东西来宣称是自己的有何不可？若是有可能，自己将来还要抢夺他们的土地呢！
不过短时间内这似乎不大可能，这事情只能留给自己的后代去做了，自己嘛，当个文贼就行了，算是小小的报复一下。若是有可能，自己在多盗两本也未尝不可。
更何况，青州的老百姓不是挺喜欢的吗？
旋即，太史慈的盛大婚礼轰动了整个青州，因为太史慈的这次婚礼完全对外开放，参加婚礼的人不仅仅有世家大族和读书人，青州各个行业新崛起的代表人物也在被邀请的行列中，不过这次却没有人反对，因为管宁一句“君子配五德，所以主上的婚礼必须有五德中人的代表参加才对”就堵住了所有人的嘴巴，当然，能够被太史慈邀请来参加这婚宴，这些世家大族本来就是求之不得，哪里还会有那么多的意见？
远在长安的徐庶和冀州的郭嘉也传来恭贺的书信，当然其他如冀州刺史韩馥、徐州刺史陶谦、幽州刺史刘虞、广陵太守曹操、陈留太守张邈、名不符实的泰山太守鲍信、扬州刺史刘繇等人也是派人送来贺礼，当然恨不得杀了自己的袁绍和敌视自己的袁术是不可能祝贺了。
婚宴的模式当然是太史慈效仿后世那种别出心裁的家庭宴会的方式，不过在地广人稀的古中国，尤其是在临淄那气势恢宏的刺史府，可以容纳的人当然是要多很多，不过这种规模还是无法和冀州甄氏家族为甄宓操办生日庆典的气派和规模相提并论，毕竟太史慈不喜欢铺张。
在管宁那得体的主持下，太史慈和貂蝉的婚礼**迭起，尤其是貂蝉那世所罕见的容貌，举世无双的姿态，还有那无可匹敌的风度气质立刻征服了全场所有的人，不过最令他们折服的却是小貂蝉那种绝对不逊于王侯公卿家的贵族小姐的雍容典雅的风范，这令所有到场来看笑话的世家大族的代表无不闭上了嘴巴。
在婚礼的**时，太史慈旋即宣布了自己为何要立貂蝉为正妻的原因，这时候，人们才知道太史慈要在青州废除妻妾制度，在联系太史慈前一段颁布的新法令，人们恍然大悟，才知道太史慈要娶貂蝉还有非常强的政治目的，并非仅仅是贪恋美色那么简单，原本对太史慈很不满意的世家大族此时更是无话可说，因为根据太史慈的长子继承法来看，无论太史慈如何宠爱貂蝉，只要貂蝉生不下第一个孩子来，那么貂蝉的孩子也一样要娶自谋生路。
随着太史慈与貂蝉婚礼的完美结束，青州改制已经完全结束。