莫六老爷听得孟知白如此说，还没站直的身子就势跪倒在地，口中称颂道：“草民感念昆仑天子盛德、仙家公允、二位凡间行走大人辛劳！”
孟知白微微点头，右手轻轻拂过腰间所戴的一块天青色玉佩，手中便凭空多了枚赤底金纹的玉简。玉简不大，他却恭恭敬敬地双手捧住，朗声念道：“建极昆仑，代天行谕：察冀州空桑府霜枫镇炼气士民莫小楼，虽为叛逆邪魔遗属，然素怀敬天爱人之心。比年以来，克建殊勋。今特援军功例，赐入道升仙、登山起院之赏，望其勉之！此谕。”
莫六老爷听罢，抬头看了一眼夕阳判断方位，随即面朝西南方向，行三跪九叩大礼，口中已换了自称，朗声道：“仙家臣莫小楼，受昆仑天子之恩深重，无以为报。惟自今日起克勤克俭，以尽仙家职守，期上报昆仑天子恩德于万一！”
一旁的孟小北对眼前这番场景并不陌生，五天前在空桑山皓远峰上，他也如同此刻的莫六老爷一般，蒙昆仑天子赐下“升仙丹”，三跪九叩大礼谢恩。唯一不同的便是，当时他面前有昆仑圣山来的天家使者代天子受礼。而此刻二叔虽受命传谕，本身却并非天家使者，自然不能擅自代天子受礼。所以莫六老爷只能自行判断方位，向昆仑圣山的方向遥拜谢恩。
好在昆仑圣山为九州万山祖脉，居天下之中，只需知晓自己所在的方位，便能判断出昆仑圣山的方向。比如冀州是在昆仑圣山以东，空桑府又在冀州以北，那么莫六老爷只需向西南方向行礼谢恩即可。
神州大地上有文字记载的历史只有五十万年，五十万年之前，统称远古蒙昧时代。文明，自伏羲画卦始。据说昆仑圣山之巅，有大神伏羲五十万年前所留摩崖石刻。除了号称“与天地准”的易书卦象之外，还有对天下的简约描述：“五湖四海三仙山，九州万岛散星罗。”
五湖便在九州之内，可惜四海浩瀚无垠，所谓三仙山与散做星罗棋布的万岛从来无人到过。所以“天下”通常指的便是四海之内、九州之地，又因大神伏羲于昆仑山巅举世飞升，故称四海之内、九州之地为神州，昆仑圣山为天下之极。
有关大神伏羲的种种说法多为传说，昆仑之巅的摩崖石刻，除了历代天子，旁人也没有上去的观看的资格。据说大神伏羲举世飞升前，以每一个部落为一姓，以每姓部落所居之地为一国，封万姓、建万国，这便是“国、家”二字最早的由来。
大神伏羲飞升后，天下万姓万国时以巫法相征伐，巫法强大者便被视为“贵族”。随着时间的推移，九州之地上的“国家”数量愈来愈少，每一个单独的“国家”都愈来愈强大。这个阶段长达二十万年，后世称之为“上古巫法时代”。
其后有大巫颛顼，独霸昆仑圣山之巅闭关悟道。历时三百余年，破关而出，自称“尽解伏羲大神所遗之秘，悟彻天地大道。”乃自号“天子”，称昆仑圣山为“帝之下都”，即天帝在九天之下的都城。
大巫颛顼所悟之“道”，与世间已有的众多巫法皆不相类，故广收炼气士为门徒以传道，称修道门徒为“修仙者”。又于昆仑之巅建“绝地天通大阵”，阵成之日，大巫颛顼称他以“天子”之身，通过此阵祷于上天，则天帝必能应其所请，降下九天雷劫，可诛世间一切邪佞。
其后果然雷劫降世，旬日之间，九州大巫强横者，被雷劫屠戮一空。九州各国家纷纷遣使入觐，承认大巫颛顼为“天子”。
自此，天子颛顼一统神州，并派出门下众多修仙者，将四海之内、九州之地凡炼气士以上，通晓巫法者尽数诛灭。而后命修仙者分别驻守天下灵山，以拱卫昆仑，统治九州亿万生民。
至此，世人方知天子颛顼将其爪牙称为“修仙者”的含义，暨驻守于灵山之上的修者，与凡间士民有别。由于修仙者平素高居灵山，等闲不履凡尘，故凡间士民往往便称之为“仙人”或“仙家”。修仙者也每每以高居凡俗士民之上自诩，世间有俗语“吃得苦中苦，方为人上人！”这所谓“人上人”，其实指的便是“山上人”。
眼见天下初定，天子颛顼乃告谕天下士民：“大道唯一，不假外求。自今而后，世间凡炼气有成，欲参修大道者。皆须待天下灵山仙家选拔审定后，方有资格服用天子赐下的‘升仙丹’以筑基。筑基以上便可晋身为修仙者，皆入天下灵山为仙家。有未服‘升仙丹’，私自以外道邪法筑基修道者，即为外道邪魔，天地不容，举世共诛之！”
其后百年，神州大地上不仅巫法巫术，所有修仙之外的修道法门俱被禁绝焚毁，所有修仙者之外的求道之人俱被判为邪魔处决。于是天下大定，迎来仙家盛世。
由此，天子颛顼志得意满，于昆仑圣山行封禅祭天大典。告谕天下曰：“吾既为天子，则吾家即天家。自今日起，吾一家一姓，**天下，代代延绵不绝，以至终古！”
众仙家齐贺天子曰：“今有天子，继天而王；普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。自今日起，天下亿万生民，皆赖天家恩德以存；仙家赏罚黜陟，皆凭天子一言而决！”
可惜