曹参迷惑是在情理之中的，碰到这种难题，不迷惑才是怪事。
前边我所介绍的各家学说，都经过了几百年锤炼，都有完整的理论体系。无论是哪一派的学说，都有着充分的理论依据。
这是争论几百年的话题，老子、孔子那些大家们在世时，都没能争辩个所以然，曹参组织这次小规模辩论会，自然也不会倒腾出什么结果。
只能说，曹参的迷惑是自找的。
就在那群人争辩的不可开交之时，有人向曹参进言说齐国还有个叫盖公的高人，在治国方面很有两把刷，值得一见。
这个高人的名字记载不祥，史书里直接来个“盖公”了事，那我们也只好跟着这样称呼了。
据说这个人对道家的黄老学说研究的比较透彻，看问题很有见地。相信引荐“盖公”的那个人，肯定是道家学说的继承者，不然的话，打死他也不会说出这人的命字。
曹参现在是病急乱投医，只要听到个名字，他恨不得马上把他拉出来遛遛。
就这样，这个叫“盖公”的老头被请来了。
捣鼓了这么多天还是一头雾水的曹参，有些心急火燎。见到盖老头，客气话还没说两句，就直截了当地问道：“你有什么可教我的？”
盖老头也很直白，两手一伸：“你要学啥？”
曹参一愣，倒腾了半天，来了个迷糊蛋。不过老曹同志修养还是比较好的，耐着性子解释道：“治国良策。”
盖老头微微一笑，接着问道：“敢问丞相，你的目标是什么？”
曹参心里暗恼，本是要请来个讲话的，没想到却跑来了个问话的。曹参的声音提高了几个分贝，答道：“民富！”
盖老头又是一笑，答道：“那你就无需再干什么了。”
曹参一愣，彻底恼了，这是什么东西呀，花钱请来了这么个活宝。曹参不无好气地反问道：“难道我这个相国什么也不干？”
把曹参调戏的差不多了，盖老头也开始进入正题了。要说这个人，的确是有两把刷的，不过通常情况下，高人们的说话方式就是如此，藏藏掖掖，不把你搞的七荤八素，是不舍得吐真言的。
盖老头开口了：“百姓何以能富？耕桑纺织足矣！这些事情，你能干什么？难道你要去帮他们干这些事情？”
曹参愣了，这么多天来还是头一次听到有人说自己没用。
就在曹参发愣的档口，盖老头接着说话了：“治道贵清净而民自定。秦征繁役重，民早已不堪所重，现积弊之深，难以复加。秦亡，皆由于此。今，相国只需减徭赋、轻民力、重农桑足矣！还将何为？”
曹参安静的坐了下来，这个老头的话深深地打动了他。迷惑了这么多天，终于清醒了。
至此，盖老头说出最后一句话：“无为，而无所不为！”
实际上，盖老头说的这些东西都很好理解，简单点说就三个字——不折腾。只要当权者不随便搞政绩工程，不随便去搞挖坑、修路、盖坟之类的工作，老百姓的日子就能好受一点。应该说“不折腾”这三个字，算是道家学派的精髓。
盖老头最后的那句话，影响了曹参以后的处世风格，道家的思想体系渐渐地融入到他的血脉。也从此开始，道家的理论真正登上了历史的舞台。
曹参用这套理论，在齐国做了九年试验，为自己赚了一个“贤相”的称号，看来“不折腾”就是最大的“折腾”。后来，他又把这套理论，引入、灌输进整个大汉王朝的血脉，成为这个朝代随后几十年的治国理念。
老子如若在天有灵，可以含笑九泉了。因为他捣鼓的这些东西，终于得到了当权者的认可，成为一个王朝几十年的行为准则。这，是值得庆幸的。他应该感谢那个叫盖公的人，更应该感谢曹参。
这，也就是我专设此节的缘由。
实际上，也并不是道家理论多么的牛气，其他学派多么的无能，只是因为两个字——适合。但不管怎么说，“道家”也曾经牛气过。
好了，关于学术研究方面的问题也就先到此为止，赶快让我们的故事情节继续往下发展吧。
萧何去世的消息很快传到了齐国。
曹参听到这个噩耗后，愣在了当场，手中的毛笔跌落桌案，又滑到地面。
他已和萧何对掐了九年，要说没道理再有伤怀的感觉。
然而，这个感觉还是产生了。
这个噩耗，让所有的恩怨随风而去，留下的，也只有过往那些残存的支离破碎的记忆。
曹参慢慢的站起身，茫然地走到门口。
淅沥的碎雨，飘洒于屋檐。屋外的几颗垂柳，在雨中无力的摇曳，似在诉说那些记忆中的往事。
两行浊泪，从曹参的眼中缓缓滑落……
侍者小心的拾起地上的笔，轻轻地斜放于砚台，然后静站在曹参的身后。
曹参背对着他，突然说话了，声音很低，但很清楚，“去准备一些行装吧。”
侍