且当那老者近身而来，行于聂问天、沈剑良、唐熬天身前，一脸笑意相随，为人看似慈祥。聂问天和唐熬天相应放下与对方相抗的防线，二者将疑惑的目光注视着老者。
那老者一头白发，黄袍过膝，个子矮小，手持弯曲木杖，木杖上头系着一对大小不一的葫芦。看他皱纹满了额头，胡子一把雪白，却看似大方而有气概。其三名青年（聂问天、沈剑良、唐熬天）不知老者身份，满脸疑问的表情显现出来。老者慈祥地自乐一番，轻言说道：“三名圣人，我终于等到你们来了。”他们闻之不解，更加疑惑。老者道：“我是这里的土地。”对于土地公的说法各有不同，特点大概如下。据《公羊传》记载：社者，土地之主也。《孝经纬》说社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。《通惜编·神鬼》写道，今凡社神，俱呼土地。《搜神记》曰，汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。
唐熬天闻之迅速从夜叉身上跳下来，与沈剑良上前，刚要跪拜行礼。土地快速阻挠，道：“山神哪敢受王子跪拜之礼，快快请起。”聂问天相应上来，土地连忙给聂问天下跪。聂问天刚要阻挠，土地硬要行了这个礼节，随后，才把其中意思告诉聂问天：“我跪拜的不是公子本人，而是公子手上的诛仙剑。传说言，诛仙剑起源远古时期，为元始天尊手中的神器之一。”古书记载：元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
土地行礼过后自行起身，退回原地。聂问天好奇的说：“土地方才说是等待我们多日，究竟为何？”土地乐道：“我只是不想让你们打起来罢了，我看你们想是好人，想要你们帮忙除妖。”聂问天顿时记起那天在村前所遇的耄耋老人就是土地，便说了此事。土地重复了那天告诉给聂问天的故事于唐熬天和沈剑良听，唐熬天闻知大怒，口气重重地喝道：“那妖王逃后相隔十年，不料本性不敢，仍然练就他的邪术，造害他人。”聂问天和土地听着唐熬天狂称，将疑问的目光瞅过来，一动不动地盯着他。唐熬天知道聂问天和土地不明此语中的含义，便将一切一一告了出来。
原来，在赵家村里作恶多端的妖魔原是蓬莱国被誉为牛大力的一头野牛。因它力大无穷，又乐意助人，不求领工行赏，善事做多了自然得到国王陛下的疼爱，于是特封为“牛大力”。黄巾披挂，金堂闪闪，谁不炫耀自己的本事和才能。有一日，天特异常，好一个电闪雷鸣，乌云密布，黑风飒飒，宛如天狗食日一样，灿烂的天气眨眼间一片昏暗，似是变成了黑夜，全城漆黑一片，毫无一点白光。正因如此，牛大力嘶声高呼，昂首仰天大骂。少顷，天亮了，全城恢复了原来的模样。就当全城平静了恰似世界末日般地惊悚场景时，大伙纷纷前来道谢。送金贵绿草给牛大力为食、赠豪华稻谷为床、以露珠为茶、以龙井为水盥漱，好一番辉煌。牛大力根本不在乎这些稀有的产物，而注重蓬莱国的护国神器银月宝镜。闻说银月宝镜有知过去未来之功效，有缘人得到方可功力大增，有仙根之人得之，还能成仙归道，这正是牛大力一心想要做的。就因牛大力这等助人的善心，我父亲（国王）特准许全城大小官员、士大夫好酒畅饮，不醉不归。夜深了，喝得醉醺醺的他们早已如同死猪般安眠而熟。所以，皇城百余年从未有过的平静就在那天现了出来，来往巡逻的侍卫也少了。牛大力正因捉到了那点时机，偷偷溜进皇城的神器房，盗取了银月宝镜。当它拿到银月宝镜的一刻，顿时化身为人身，可那牛头的面孔却未能消去。于是，牛大力将银月宝镜对向明月，吸取月亮的精华为自己提升力量。慢慢地，他那颗善良的心渐渐演化成了魔恶的黑心，因此带走了银月宝镜，逃出了皇城。我父皇派人四处打探，前月有探子回报，才晓得牛大力来到了这里。特派我前来，追回银月宝镜。
聂问天听到了这里，插入一句，惊讶地说：“原来你是蓬莱国的王子，真是幸会。”声尾，抱拳道之。土地道：“那妖王神通广大，本领高强，又有神镜在手，王子可有良计应付？”唐熬天有把握地拍拍胸膛，胸有成竹地说：“唐家世代守护银月宝镜，没有人比我们更清楚银月宝镜的威力。”沈剑良悠闲自笑地插入一句：“若不是唐家的神器，国王也不敢让他的宝贝儿子出来追寻银月宝镜。”聂问天总算清楚妖魔的诡计，掉头询问土地：“土地爷爷，你能否引我们去那妖魔的洞府，好让我探出这些的谜底。”土地道：“公子欲要的答案，想必就在那妖王的手中，若你前去，定将一切清楚了。”聂问天、沈剑良、唐熬天三人一同大喜，土地面色倏然沉下，阴拉了少许。其三位青年又是疑问连连地掉头左右互看对方，充满了不解之意。针对着这个问题，唐熬天询问土地：“山神