“你胡说什么？”
帮我们开车的司机眉头紧皱。西藏崇拜鬼神，和日本的“万物皆有灵”有些相似。因此居住在那里的人，即使并非原生藏民，对此都有些忌讳。当然，胡钟这类“高等知识分子”却是个例外。
胡钟瞪了司机一眼，没有理他：“我昨天在外面睡觉的时候都听到啦，那个头领手下的小白脸说的。你们找的人，要去扎布耶除鬼。”
除鬼？
我和胖子对视一眼，一下子就想到了斗里的那些粽子们。
胡钟推了推眼镜，一副高深模样：“在下之前听父辈的人也说起过，若是鄙人猜得不错，那应该就是扎布耶的偷盐鬼了。”
来西藏之前，我听说过这里有僵尸鬼、吞人鬼什么的，“偷盐鬼”这个说法倒着实有些新鲜。别看这名字普通了一些，听胡钟说，这住在扎布耶附近的藏民早就见惯了，算算它存在的历史，也有一千多年了。
说到这“偷盐鬼”，则先要说说这扎布耶。
扎布耶盐湖，地道的说法叫做扎布耶茶卡措，因为形状像葫芦，又被外地游客称为葫芦湖。新中国刚解放的时候，国家对这一片盐湖并不关注，因为二十世纪是“钢铁与石油”的时代，讲王进喜、大庆油田更多一些。到了二十一世纪“锂盐与电子”时代，这片湖才被渐渐重视起来。但即使如此，境外对此的了解也并不多。就算是网页百科，也不过寥寥几百字罢了，关于它的鬼神之说，更是寥若晨星，几乎看不到。
1951年，中央人民政府与西藏签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。而同年十月人民解放军也开赴雪域高原，在日客则地区驻军。
我一直很佩服汉族这个民族，不是因为我是个汉族人，而是因为无论到了何地，汉族人都能顽强的在那里生根发芽，长出属于自己的一朵花、一片草、一棵树、一片森林。
天寒时送衣服、生病时送草药、天灾时帮救援、肚子饿还管饭吃。一言以蔽之，那就是内地派来的解放军比自己的亲爹都要好。日子久了，军队的介入与当地的民俗文化、意识矛盾都渐渐缓和了下来。某些扛着枪喊着“一二一”的绿衣服们，也不知不觉在这片土地上生活了一辈子。
然而也不知道是什么时候起，驻军中开始流传，说仲巴县境内的扎布耶盐湖内似乎有人在那里偷盐。这个说法最开始是从那些哨兵开始兴起的，说半夜执勤的时候，总是看到盐湖那里有一队人影不紧不慢地走着，像是在月亮下弯曲游走的千足蜈蚣。可打了警戒哨之后派人到那里一看，却什么都没有。
这种事情发生了许多次，也有不少战士为此背了警告。可当新兵连里有五分之一以上的人都说自己看到了，上头终于重视了起来，决心好好将这件事彻查一番。看错了不可怕，怕就怕在那是敌人派来的探子。当时新中国才成立还不到十年，老蒋成天想着********，老美成天想着破坏社会主义，而中国与苏联的关系也逐渐开始出现裂痕。按照国歌里唱的，那就是中华民族到了最危险的时候，一点都不掺假。
可以说，当时的指战员们都是非常警惕的，连来人及其目的都想了个百来条，连罪名都想好了。首先那帮人肯定不是当地的老百姓，平时国家对他们取盐也没什么限制，何必要大晚上偷偷摸摸的来。更可况白天来还可以一边晒盐一边和其他藏民聊聊天、喝喝茶。干不动了也有边防官兵帮你免费送到家、关爱你我他，说不定还附送砍柴挑水捡牛粪什么的。所以这帮人一定是外面派来的奸细。这些间谍入藏，要么就是犯反革命罪（现在改为危害国家安全罪），破坏藏民与解放军的友谊，妄图偷窃得来不易的社会主义革命果实。要么就是贪图藏地的资源，想要扎布耶措里的盐。柴米油盐酱醋茶，这盐便排在老百姓生活中的第四位。虽然他们不知道为什么那些人会想要藏地的盐，但是他们知道一条，除了当地百姓，任何人都不能拿社会主义湖盐，不然就是损害人民和国家财产，是社会主义的大蛀虫。对付帝国主义列强，那就更甚了。别说给一针一线，连颗盐粒子都不行。
当时的驻军还特地为此成为了一个特别的机动小分队，专门负责此事。只要哨兵一发现那帮人的踪迹，就立刻发信号让这个小组潜行过去。不过去了几次，特别小组都没扑到人。还是一个小战士心细眼睛尖，在那一层雪白的盐沙上发现了半个人的脚印。等上头找来技术人员到现场一看，那脚印又不见了。盐滩平平整整的，别说是人脚印，连个雁爪子都没留下，仿佛从未有什么生物踏足过。
这怪事见多了，解放军同志们也总结出一套经验。他们也不守在营地了，直接在盐湖附近的石头后面扎了几个帐篷。可这几个特别小组的同志去了，就再也没回来。只有那帐篷、军备还留在那里。
部队里少了人，领导们愈发认为这是帝国主义列强和资本家们的阴谋。可这人连续派了三波，终是一个都没有回来，生不见人、死不见尸。部队也不好随意张扬这些事，便对外宣称是死于感冒。高原的感冒可不同于内地，容易恶化成肺