着海亚姆，此人现约四十岁，据巴比伦王妃介绍，他现在是塞尔柱王朝的阿訇、太医和天文官，同时，在民间，他还是个诗人、哲学家、数学家。他的代表作品有《代数问题的论证》、《算术问题》、《几何原本》、《马利克沙天文表》等，十多年前就主持过历法的修订，并主持和筹建天文台。他的一些四行诗中，大胆提倡追求现世人生的欢乐和自由幸福的生活，这种观点是对伊斯兰教的怀疑和否定，因而被当政的权贵和宗教上层人士称为“吞噬教义”的毒蛇。所以，这个人，在王朝中，属于很有才，又很不风光的人……
想着巴比伦王妃的介绍，王木木依稀回忆起前世记忆中关于此人的点滴。毕竟王木木是中国人，对于国外历史上的名人留意很少，何况他还是阿拉伯人。不过，王木木想起来了，这个海亚姆还是很有点与人不同的，记得前世有人曾想破解海亚姆及他的后辈同行笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、牛顿和莱布尼茨这几位他们为何都不结婚？这几位西方智者在从事科学研究之余，也把自己的精神献给了宗教或哲学。不管怎样，至少自己面前的这一位，是个意志很坚定的人，王木木很佩服。
王木木还依稀想起，这一位，在潜心科学王国的同时，也悄悄地把自己的思想记录了下来，但因他的思想不合时宜，只能以诗歌的形式，而且，以收藏为主。他的作品，都是在其逝世后几十年、几百年后才与读者见面的。这个人，晚年将会比较凄凉。
这时的王木木已经叫人备了点点心和红酒，记得这位跟李白有得一拼，也较奢酒。王木木在前世读过《柔巴依集》，现在看着原著者，此情此景，有些文字不能自禁：
不管是宝玛公主或是巴比伦，
不管杯中物是酸苦还是香醇，
生活之酒一滴滴不住地沥出，
生命之叶一片片飘落在泥尘。
海亚姆大惊，这不是自己的柔巴依吗？只是对方把内沙布尔改成了宝玛公主，而这巴比伦则两义了。智者是会相通的，情感是能共鸣的，所以，海亚姆也接口了：
有些人为了今天而张罗奔忙，
有些人睁大眼睛把明天盼望；
司祷从黑暗之塔向他们叫喊：
这儿和那里都没蠢人的报偿！
王木木欣赏眼前这位跟自己一样的苦干主义者，作为一个穿越者，比别人多了不少的觉悟，也比别人多了不少的沉重。做了许多的努力，还有无穷的无奈。宋谜当前，靖康耻，怎么办？CPU急转中，有些文字就自然而然的溢出了：
从这大海的一点我腾飞而起，
飞过奈何桥我有了宝剑可倚；
一路上解决过多少发展难题，
但没解出人生命运这一宋谜。
海亚姆迷糊，你怎么把我的“从这大地的中心我腾身而起，飞过七天门坐上了土星宝椅”改成了这等模样，还“宋谜”？呵呵，真是碰见了先知了，那就赶紧交交心吧：
不知什么是根由、哪里是源头，
就象是流水，无奈地流进宇宙；
不知哪里是尽头、也不再勾留，
我象是风儿，无奈地吹过砂丘。
王木木觉得海亚姆有点消沉，在想，如果，和和调，能共鸣，但不利于行；如果，违拗他，汏脑子，但难见真心。而海亚姆不知道王木木在犹豫些什么，就继续了：
当你和我消失在帷幕的后边，
这世界还将长久地往前推衍；
在它眼里，我们的到来和别离，
象颗小小的石子溅落在海面。
王木木也有人生的迷茫，就用对方的话问了：
今天我还是我，如果只能仰望，
那云霄之外重门紧闭的天堂，
或俯视倔强的大地，一筹莫展——
那明天我不再是我，又将怎样？
海亚姆笑了，你怎么把我的“你”变成了你的“我”了？于是就劝慰道：
我把灵魂向那幽冥之境派去，
想讨个死后生活的一言半语；
没多久我的灵魂已回来复命，
他说：“我本身便是天堂和地狱。”
王木木也有点伤感了：
啊，对地狱天堂的恐惧和渴望！
至少一点无疑：此生象飞一样；
就这点无疑，其它的全是撒谎；
一度盛开的花朵，将永归灭亡。
有酒浇愁真好，作为一个凡人，海亚姆只能珍惜当前：
于是，我举起粗笨的陶质酒杯
来探索生之奥秘。杯口刚沾嘴，
它就对着嘴咕哝：“活着就一醉！
因为你一旦去世，再不能返回。”
……
王木木与海亚姆两人谈得投机，可急坏了其它插嘴不上的人。虽说今天得了一个利好，七天乐顺延了十八天，但，日月如梭，十八天很快的，如果不抓紧，也是转眼即逝的。现在看着王木木与