故事发生在民国十六年冬，我具体看了下时间，应该是1927年，又一个令我神经振奋的年代，与改天换地的大事件相比，佟先生等人的开场显得很平淡。
过路先生姓佟，叫佟为国，安徽宣城人，道教‘桃园洞天’齐云山脚下生人，他修道与出身有关。
佟先生的友人名叫羽生先生，是个山夫子，修道之余教授山间小童识文断字，开蒙解惑。二人相邀本是想交流下对《麻衣神相》取、看、观、占的心得，也称十观，进而推演五法的切、论之术。
几人连夜前往尸房查看，发现死者皆死与外伤利器，身上还有野兽咬痕，鲜血尽失，是人是兽所为尚不能论，奇的是在伤口边缘处，出现了寸许长的尸毛。
佟先生见状不言，羽生先生则建议尽快将尸提焚毁，因为这三具尸体皆有尸变的可能。曹课长则面露难色，直言。事不能尽。
看到这里我不由疑问，不过焚烧几具尸体，有这么难吗？后来才理解前人的行为，那时候的人讲究入土为安，尸骨无存最凄惨的死法，很少有人火化。
后来三人采用了个折中的法子，为了防止尸变，先用糯米赤豆陈尸，再用枣核七枚，钉入尸身脊背穴处，镇住尸气。难办的是这尸鬼的源头还没有找到，惹它再出来伤人，祸患将会无穷无尽。
于是警署开始查访十里八乡，追寻那害人的‘走影’。‘走影’是僵尸的一种，民间对僵尸的说法很多，有移尸、走影、走尸、白僵、飞僵、毛僵，等等众多说法，无法概论。
这一种尸是由人体七魄内的‘尸狗’所化，因为尸狗与其他六魄不同，其他六魂藏与六腑，‘尸狗’却藏与人的表皮下，调理人体肌肤、容貌，所以由它化成的鬼物，与人很难区分。
再有就是，‘尸狗’无气无觉，无法通过‘观气术’发现，这是因为‘尸乃死者，狗乃祭品’，尸狗的中狗指得是刍狗的狗，而非活物，意为‘天地不悯，六道不容’万万该死的角色，无论世人还是神仙，均都认为它该死，否则也不会将它视为祭品，毫不怜惜与它。
所以尸狗性格孤僻，安静，无声无觉，修道之人在外行走，凡是遇到面色黯淡也不愿说话的哑巴或是木讷之人，都会多加小心，否则连怎么死的都不知道，这里面有个讲究叫‘苦面无言莫相劝’，意思是离面色无神儿，话少的人尽量远点为好。
但此地出的尸，肯定不是‘活尸’，活尸夺人性命不会致人尸变，应该是‘毛尸’中的一种。
在这里，佟先生着重讲述了‘三魂七魄’，关于三魂七魄的说法有很多，但佟先生认为，七魄邪鬼平日藏与人的六腑之中，加上表皮下的尸狗正好占足七位，七魄在人体内起到的作用，其实与它们的所藏之地是有关，也跟它们后来的尸变有关。
同时他还说，六腑联通五脏，魄鬼们时常会窜入五脏正魂之所为祸，而这时人就会生病，讲的应该是中医的事。
这段我跳过去直接看后面的，他说‘非毒’藏与胆器，与肝脏相连，主人身胆气，藏毒、排毒之用，所以‘非毒’化成的尸鬼便会呈出胆器色泽，浑身绿毛凶悍无匹，而且还有毒。这样的尸鬼伤人多会致使人尸变，而且凶狠难缠。
再有就是藏与膀胱内的‘雀阴’，与肾脏相连，主人肾水**，化尸后会身体会长出白色淫邪尸毛，也称‘白僵色鬼’，这样的尸鬼独好女色，凡有女子走夜路，多会遭受到此鬼的谋害。但小镇内死的三人，全都是男性，佟先生便排除了是‘白僵’的可能。
而与大小肠、肺心相连的‘臭肺’‘除秽’皆有异味，腥臭无匹，但三具尸身上，匀未发现此兆，所以伤人的，也不大可能是红僵与紫僵。
脾胃内的‘吞贼’又不属‘毛僵’，不会染人尸毛，说的是浑身烂肉，面目狰狞的行尸，嗜血贪吃，一但出现必成大害，更是不大可能，做出如此诡秘无
最后，就主掌七魄三焦的邪鬼总官‘伏矢’！浑身长有寸许长的无色短毛，身形枯槁面目狰狞，有调和五脏六腑之能，化尸后威力非凡，最显著的特点就是会飞，也称飞僵！
‘飞僵出世天地倾色’，应该不会是这一种僵尸吧……
我能从《本行经》中看出佟先生对‘飞僵’的忌惮，据他讲，‘飞僵’不但会飞，还长有满身的铜皮铁骨，众多法器皆不伤，必须是筑基大成，已对‘五宝’运用纯属的大能高功，才能降服‘飞僵’，而当时的他，还不具备这样的能力。
他在书中留言，竟然起了离开此点的心思，说修道之人顺天应人，不是佛门子弟，不应去做‘有为’之举，力不能逮就不要勉强，明哲保身方为道德。
他说道是万物演变的规律，法则；而‘德’，指得是，世人对待天道法则的态度。明知不可为而为之便是失德，有违圣人教诲。何为圣人？并非大能真仙，而是步步无错的高人，不管做什么都不会失败的人就是圣人！
而要想保持步步无错，就必要足够清明，要明白，什么样的事情该做，什么样的事不能去做。
他显然是在担心自