十六天罡，由天目域开山鼻祖——天刀客秦明首创，在其垂垂暮年之际，于后山，夺天地之力，取日月之灵，历经七七四十九天的呕心沥血之作，而后由一佛学高僧加持，为此注入无上佛学，至以天地之正气，为此间至阳至纯之法，任一邪魔外道观之即损，可谓所向披靡。
此法其中有一规则，因天刀客念其威力可怖，且忧心后辈有心怀不轨之人，贪图十六天罡的威力，滥用此法，故而定下——十六天罡为当代域主贴身护卫，保护域主安危，且唯有当代域主有调令之权，除此之外，十六天罡不可擅自行动，即使天目域被邪魔侵扰，有覆灭之危，也不可擅离职守。
不曾想，这则看似墨守成规的条例，却在今时今日，挽救了天目域即将陨落的厄难。
而想入十六天罡，条件极为苛刻，须生辰八字与天罡相合，且为童子之身，经“九重黑电”淬炼，塑金刚不坏之体，再与其他诸位十六天罡成员磨合一甲子，方得十六天罡。
十六天罡观之同体，实则各司其职，本职大相径庭，虽修炼道家之法，但其阵法法门却融合佛法十六观，每一位十六天罡代表十六观其中一观。
其一日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。
其二水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
其三地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，诸宝各有五百色光等。
其四宝树观，又作树观、树想。观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，花叶作异宝色，又名树上有七重网。
其五宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。
其六宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
其七华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
其八像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。
其九真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。
其十观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
其十一势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
其十二普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
其十三杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
其十四上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。
其十五中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。
其十六下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。
十六观，观观相扣，合天罡之力，如芸芸众生，为之一天地，为之一世界，阵法天衣无缝，毫无破绽可寻。
故此，当十六天罡初次面世，便名声大噪，众妖魔闻风丧胆，无可匹敌。
修真各界，因此得言——“天罡一出，妖魔尽枯。”
而今，尉迟觞面对的，就是这样一支流传修真各界千百年来的传奇，怎能不哀声叹气？
可尉迟觞别无选择，虽然此间面对十六天罡，他根本没有胜算可言，但倘若在此地临阵脱逃，凭借宕赫通天的本事，恐怕自己并不比战死此地好过多少。
“该死的，情报上虽然提及十六天罡的信息，但十六天罡不是只保护断清秋吗？怎么会出现在这里？”尉迟觞的抱怨并非没有理由，毕竟早在五十年前，天照院一战后，断清秋断臂重伤，十六天罡因保护域主不得力，传言被重罚，就此销声匿迹，犹如人间蒸发一般，再未现世，虽鲜有一些十六天罡现世的传闻，但大多是些坊间的流言蜚语，真假亦不可考。
但今晚，不知此次是不是尉迟觞祖上积德，竟能够成为修真界再一次见到十六天罡的寥寥数人，不知他心中是否尚存一丝喜悦。
经塔第一百零一层的大门，如今近在咫尺，尉迟觞甚至都能看到大门之上锈迹斑斑的岁月痕迹，但这短短的距离却好似