有个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，有一天，一位大将军前来拜见佛陀，顶礼佛陀后，大将军坐下问佛陀到：“世尊，过去我们统领大军的多位元帅说：如果将帅士兵，身披铠甲，手握利器，身先士卒，一马当先，斩杀敌军的将帅士兵越多，所得到的功勋越大！以此斩将杀敌的功绩，死后就可以生到天界的箭降伏天中享受天福。世尊，这样的说法您认为怎么样，是真实的吗？”
佛陀回答大将军：“你还是不要问这个问题的好！”
大将军不甘心，再三的请问佛陀，佛陀再三的让大将军不要问这个问题。
大将军说：“世尊，您如果不回答我这个问题，我就不走了，直到您回答我的问题为止！”
佛陀说到：“我现在问你一些问题，你就按着你心中所想的回答我吧，大将军，如果将帅士兵，身披铠甲，手握利器，身先士卒，一马当先，斩杀敌军的将帅士兵，这些人不就生起了杀人害命之心了吗？不就生起了想要捆绑俘获、杀害对方军队将帅士兵之心了吗？”
大将军回答佛陀：“确实是这样，世尊，可是，我们这样做是为了保家卫国，或者是为了国家的利益和强盛而扩充领土，都不是为我们个人的利益荣辱！为的是我们国家的利益，为的是我们国家的民众能够过的更好！”
佛陀说到：“如果敌人的将帅士兵，砍杀了你们很多的将领、士兵、民众，占领了你们国家的很多土地和城池，你们会怎么样呢？”
大将军回答佛陀：“我和我的将领士兵，肯定会对敌军恨之入骨，要准备再次集结军队与敌人决战，为已经战死的将领、士兵、民众报仇，并收复已经被占领的土地和城池！如果可能的话，还会在收复土地和城池后，攻伐敌人的土地和城池，占领他们的土地和城池，屠杀他们的将领、士兵、民众，以报他们杀害我们兵将、民众的血海深仇，以报国家失地、失城的奇耻大辱！”
佛陀说到：“你们国家被敌人入侵，土地城池被占领，将领、士兵、民众被屠杀，你和你的将领、士兵、民众都会对敌人恨之入骨，要报兵败之仇，那么敌人的土地和城池被入侵，他们国家的将帅、士兵、民众被杀，他们也会对你们恨之入骨想报兵败之仇的，这样互相残杀轮回往复没有尽头，只会让仇恨结的更深，而无法最终的解决问题！”
大将军说到：“世尊，可是这个是我们作为将帅的责任呀，如果我们在其位而不为国家出谋划策做贡献，那我们不就是尸位素餐、误国误民的民族罪人了吗？我们怎么对得起我们的国君，以及开创我们国家的先烈们呢？”
佛陀说到：“将帅、士兵的责任是在保国安民，让国家安定和平，而不是去攻城略地！你们自己的国家被入侵，将帅、兵士、民众被杀害，你们都会想报仇雪耻；你们侵略别国，你们杀害别国的将帅、兵士、民众，别国的君王、将帅、兵士也会想报仇雪恨的，所以如果国家之间有矛盾最好是坐下来谈判，求同存异、各自让步才能让国家远离战祸，才能让民众安居乐业！国家地位的提升不是靠武力，而是要靠慈悲的力量，比如，你们的邻国如果出现旱灾，他们国家的民众没有粮食吃，你们国家就将自己国家的粮食运送去帮助他们度过难关。又比如，别国被其他的国家入侵，发生战争，你们国家出面调解，让战争的双方通过谈判解决争端，停止战争。或者为别国解决他们的困难和灾祸，才能得到别国的尊重，才能提升国家的地位，而不是靠武力攻伐来实现国家地位的提升。”
大将军说到：“世尊，这样不打战，不就削弱军队的力量了吗？那国家的威信在什么地方呢？”
佛陀说到：“不打战，并不代表削弱国家的军事力量，仍然可以保持和发展军队的实力，以此来保家卫国，让想要入侵的国家不敢轻举妄动，强大的军事力量也可以帮助战乱纠纷中的各国熄灭战祸、停止战争；也就是可以用国家的威望，让战乱中的各国通过谈判来解决争端；还能让战争中的各国不再满目疮痍，让在战争中各国的将帅、士兵、民众不再被摧残，不再被杀害，所以一个国家的威信在于帮助别的国家远离灾难和战祸，而不是用武力来威慑！”
大将军说到：“世尊，您说的很有道理，我们将帅的主要责任是保家卫国而不是去发动侵略战争！我们加强军队的实力不是为了去欺凌弱国，而是为了去帮助他们停止战乱；帮助有战乱纠纷的国家，让他们停止战争，让他们用谈判的方式来解决问题！这样就可以平息并停止战争，让各国的军民不再受战争之苦，这样才可以让他们的国民安居乐业！一个有威信的国家，主要是帮助别国解决困难和问题，而不是去欺负掠夺他们！世尊，这个说法和我们过去古贤先圣的说法很像，在我们国家的过去，曾经有一位伟大的君王，那时我们的国家是当时最强大的，周边所有的国家都非常的尊敬我们国家，原因就是因为当时我们的君王用道德仁义来治理国家，经常的帮助其他国家解决问题！世尊，这样想想，您说的很有道理的！”
佛陀继续说到：“如果发动战争，就可能会造下三种恶业，是那