有个时候，佛陀住在拘睒弥国瞿师罗园，这时，佛陀为弟子们说法：“我今天给你们说一个比喻，有四条毒蛇被装在一个大箱子中，这时有个人对书生说：“你这个装书的箱子里，有毒蛇，你如果打开箱子拿书看，就可能被毒蛇咬到毒发生亡。”书生听完后，胆战心惊，即刻就丢掉书箱，跑掉了。
这时，又有一个人，告诉书生：“你有五个仇家，现在正在到处寻找你，他们想要杀掉你，你要小心保护自己哦。”
书生听后，马上离开了人群聚集的城镇，跑到穷乡僻壤躲避仇家的追杀，遇见一个当地村民，告诉书生：“我们这里最近来了六个强盗，到处烧杀抢掠，无恶不做，你要小心哦，最好晚上不要外出，要保护好自己。”
书生害怕四条毒蛇、五个仇家，以及六个强盗，跑入已经空无一人的村庄中，看见有个快要垮塌的草房，准备先在这个草房中过一夜，还没有等他进入草房，就听见了远处疾驰的马蹄声，不好强盗来了，草房由于年久失修，地面有那么一点小小的马蹄震动，草房就开始垮塌，书生看见情况不妙，马上往草房后面跑去，没有跑多远，看见道路被一条湍急的大河截断，周围也没有桥梁和渡船，再也没有逃跑的路线，书生看见对岸是罗志国的国土，忽然想到，自己有个叔叔在罗志国当国师，国王对他极其的尊敬，只要自己能够渡过这条大河，跑到叔叔哪里去，国王一定会派重兵保护自己的，自己再也不用东躲西藏、惶惶不安的过日子了，想到这里，书生马上拿出包裹中的斧头，砍伐大河岸边的小树，用自己的衣带将小树捆绑起来，做成木筏，然后右手抓紧木筏，左手划水，漂渡到大河的对岸。
六个强盗们看见已经渡到对岸的书生，咬牙切齿的大叫：“又跑了个生意买卖！真是倒霉透顶！”
书生渡过河岸后，就到罗志国找到当国师的叔叔，告诉他自己遇见的灾祸，他的叔叔立刻上奏国王，请求国王派兵保护他的侄子，国王由于尊敬国师，就派出重兵保护书生，书生最终躲过了四条毒蛇、五个仇家、六个强盗的追杀，安稳快乐的在罗志国住下来。
大箱子比喻我们的物质化身体，这个肉身是由四大所组成，什么是四大呢？一切坚硬性的东西叫地大，一切潮湿性的东西叫水大，一切温暖的性的东西叫火大，一切流动性的东西叫风大，比如，骨骼、肌肉、毛发是属于地大；血液、口水、尿液是属于水大；身体的温暖是属于火大；呼吸消化是属于风大。我们这个血肉之躯，要经常洗浴更换衣服才能保持干净，而且这个身体是要老化、生病、死亡的，没有办法长久的存在于世，所以是极其脆弱的。
四条毒蛇，比喻地大、水大、火大、风大打破平衡发生变化，比如地大所属身体的骨骼、肌肉、毛发等等器官老化、败坏。就可能让人得重病甚至死亡！水大所属身体的血液、口水、尿液等等器官老化、败坏。也能让人得重病甚至死亡，同样的火大和风大的平衡被打破，人也可能会生重病甚至死去。
五个仇家，比喻五蕴，什么是五蕴？就是世间五类现象的总称。这五类因素则为色、受、想、行、识，总称为五蕴。五蕴即：一、色蕴，泛指宇宙间一切物质现象，亦包括我人的身体。二、受蕴：我人的感受作用，感觉或单纯的感情。三、想蕴：我人的思想、概念，或心中浮现的形象，或表象作用。四、行蕴：行是造作，也包括我人的意志、意念及行为。亦指受、想以外，心识的一般作用。五、识蕴：识是认识、分别、判断的作用。
空无一人的村庄，比喻六內入，什么是六內入？就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。要观想明了，由眼睛看见的一切物质化东西和现象都是随时在变化的，没有一个是可以永远恒久存在的！比如世间人的大房子，刚修好时，看起来确实是高大坚固，但是过几百年，这个高大的房子可能就会变成随时都会垮塌的危房，再过几千年，可能连这个房子在什么地方都不知道了，又比如，十六、七岁的少女，窈窕漂亮！清丽可人，可是过几十年后，这个漂亮的少女，就会变成鸡皮鹤发，皱纹满面的老太婆，百年以后就只剩下一堆黄土，千年以后可能连土堆都没有办法找到了，所以眼睛看见的都是些虚伪不实的假象，看见的那些东西和现象全部都是不可能长久在世间存在的！
我们的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。也是同样的道理，耳朵听见的声音，鼻子闻到的气味，舌头尝到的味道，身体触碰到的各种感觉，心思遇见外面的境况所想的事情，也是虚伪不实的，没有一个是能够长久在世间存在的，比如，耳朵听见有人弹奏音乐，美妙动听，可是，这个弹奏音乐的人一旦不弹音乐了，音乐也就没有了，或者弹奏音乐的乐器坏掉了，也无法弹奏出音乐，所以这个美妙的音乐不可能长久的一直存在。鼻子闻到花香，心里开心，但是这个花香也是虚伪不实的，一旦来到冬天，所有的花朵都凋谢了，就无法再次闻到花香。舌头尝到美妙的食物，就会垂涎三尺，口水涟涟，但是一旦遇见天灾年，又没有粮食、食物的储备，也就无法再次吃到美妙的食物了，年轻的时候身强