衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚，fùnv们裹了头巾还不够，还要在脸上méng上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下lù出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌luàn，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前xiōng，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄lù透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属xing进入审美的领域，时装业成了热mén，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索xing搞瞎自己的眼睛。
拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后，男子着了长袍后外面还要加一个马褂，虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊，《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超，那是基本合法的。可nv子就不行，有三从四德压着，衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚，动辄就要犯“七出”之条，就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角sè，譬如，那时大约还是天方夜谭的事，就知道用了布横七竖八地缠，直至缠平nvxing身体的曲线。可是通过衣服这渠道对nvxing包装归包装，卫道者气势汹汹归汹汹，包装不住的倒是永恒的人xing。相反，过度的包装倒似乎可以扭曲人xing。如一双赤着的脚，不论男nv，不论老少，现代人看了似乎没有丝毫的感觉，不就是一双脚嘛。可中国旧时之nvxing则要用布缠紧缠严，以致缠小缠残，成三寸，穿绣鞋，藏于裙裾之中。因为层层隐蔽，所以也就神秘，因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是，人毕竟是万物之灵长，人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行！翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。
倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅见。衣服少、，人的的思维方式就认为必，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。”
至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵fù人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜huā了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红huā之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕yù衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见luǒ身的nv子，马来nv人要挡肚脐，某些非洲nv人要挡tún，阿拉伯nv人要挡头与发，中国nv人要挡脚与tuǐ，而埃及nv人挡的是脸。如果埃及nv人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍luǒ了也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。
肚兜
【简介】
肚兜是中国传统服饰中护xiōng腹的贴身内衣，上面用布带系在脖颈上，下面两边有带子系于腰间。关于肚兜的名称，历代皆有不同。除了肚兜，又有抹xiōng、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、诃子、衵服等别名。
肚兜的艺术以刺绣为主，也有贴补huā纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及sè彩构成，所以肚兜属于民间fùnv艺术中的综合表现部分。
【图案】
肚兜的面上常有图案，有印huā有绣huā，印huā流行的多是蓝印huā布，图案多为“连生贵子”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“连年有余”等吉