当金涛离开了栖霞寺的山门之外。其他人又都回到寂然法师的禅房。屋子里重新坐下的人的人中。多数人都因为金涛的离开。而明显的松了口气。
这不包括用目光一直追随着金涛的施钰丹。他只是掂着飘飘然的如同神仙似的胡子不语而笑。他笑什么沒人在意。但有许多人对于月基的话则非常在意。
“师父。蚩尤军的金司令要他的手下把替我们看门的日本兵给抓了。看样子是活不了的。”
月基心里害怕金涛。但同时他也明白。中国的军官们总还是要照拂父老们的面子。就好像那个金司令一样。倘若他真的像他自己吹嘘的那么厉害。那么就该多给“父老”们一些面子。
所谓的“父老”。自然是在座的附近十里八乡的名人、乡绅们。
“这……”
寂然法师沒有表态。说句公道话。他是赞同金涛他们的作为的。但作为一个和尚。作为这里的监寺。他不能表示赞同。因为这里的两万多难民。许多人更愿意听眼前这些名人乡绅的话。
他们都是有宅有地的人。即便是城里人。在乡下依然有大宅与土地。他们是栖霞寺难民们粮食的一个來源。别看作为占领军的“皇军”。成天扫荡、搜索。他们可弄不去这些人的粮食。
这不奇怪。因为军阀们的连年混战。过往的军爷们总是要吃粮的。这是所有的“军爷”。不大愿意得罪所谓“乡绅”的原因。因为一个乡绅藏的粮食。十个“军爷”都找不到。
另外一个原因是。这时的中国时常会遭灾。即有天灾。多数时候又是被盘剥的黎民们。因为沒有隔夜粮而经过不起任何自然的或大、或小的灾难。
因此吃大户。这种参与者广泛。还有法不责众的。从法理上而言的严重违法事件发生。当然。其有人祸的原因。也是富人们对于中国的盘剥过于沉重的原因在内。
这也是中国富人们的愚昧。他们并不懂得。钱再多沒有用。一个公正、公平、公开的法治国家才有永久性和平富裕的可能。不然。财富总免不了外族的掠夺。无论古代的蒙古、满清还是近代的鸦片战争等等一系列入侵。都表明了这些问題的根本性原因。
这些事情即不是富人的问題。也不是穷人的无理。这是一个国家规则缺失。一个国家法律混乱的真实写照。
所以“吃大户”这样的事情。无论被吃的还是吃的。都是一种可怜。对于整个国家与整个民族。同样是一种可悲。
可怜在于那是大家平时“明哲保身”最后得到的结果。可悲在于“千里之堤毁于蚁穴”的第一个蚁穴。所有人都认为那不过是小事一桩。只要自己过好眼前的生活。或者说所谓的享受生活的乐趣就可以。
至于子孙们要为此付出什么样的代价。那是沒有人注意的事情。这是社会学的原理问題。是由盛转衰的必然趋势。
看看截止1937年的民国。货币贬值、治外法权、租界、洋粮、洋布、洋机器。富的是开了那些所谓“织布厂”“面粉厂”的老板们。但凋敝了整个民国真正的。排除了普通轻工业的民族工业。
结果是唯一的。再肥的羊。也免不了要上餐桌。再富的国家。造不了航母、坦克、飞机、大炮。照样要付出数以千万的生命以及损失整个社会积攒的财富。
这绝对是一种可悲的循环。
“呀。那可怎么办。要是沒有了站岗的皇军。那我们这里……”
说话的是附近一栖霞镇的镇长李则栋。他手里掂着一个水烟袋。胸前挂着一柄牛角梳子。梳子的背后还有一个银签子。那是用來挑烟泡的。挂在外面表示家财富有。最少还有钱吸大烟。
在民国吸大烟、嫖娼与打麻将。是“场面人”所必须会的三件事。尤其是头一项。吸大烟代表着认为一些运大烟的“强人”。又或者说与“国军”有着什么关系。
这时的中国军队。无论地方还是中央。军队都与大烟有着最直接的关系。那是军资。也是比金条带起來更保险的财富。许多时候。有土地的人。也愿意用粮食换些大烟藏來保值。
收藏的办法很简单。只需要把两个土瓷碗扣在一起。然后用混了油的石灰把缝一封。再然后湿一片土墙上的泥。把碗放进去就好。大烟能治病。在紧要关头以当黄金使。
诸位不相信。问问老人们。应该听得到这样的事情。
李则栋之所以沒有光。是因为他放不下家里的几百亩地。还有埋进地里的那些粮。不管别人怎么说。他只认一条。谁家來了都要交粮纳税。像他这样的地主。可不是那么容易到处跑的。
但他不是汉奸。他只是严格遵从中国式的教训。
即。达则兼济天下。穷则独善其身。
这依然是愚昧的“明哲保身”。依然免不了在未來的社会里要受到外族的侵略与盘剥。想必法国资产阶级。如果不是看透了这一点。也不会玩什么“巴黎公社”。当年英国的“光荣革命”。如果不是看透了这一点。也不会进行。
说到底。未來的世界是一个工业、商业繁荣的