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跟五师兄五天后，四人出来被安排跟随大师兄，大师兄虽然在职业上没有改变，还是农夫，但是种植的农作物却改变了，所种的全部是灵药，而且稀有的灵药品种不少。
大师兄先给龙德云四人讲解了一天，包括各种植物对土、水、气、光等生长条件，促进其加速生长的办法等，讲的以灵药为多，却不仅仅是灵药，也有凡人的粮食、蔬果、药材、花卉种植等。第二天，四人跟随大师兄挥锄翻地、起墒、播种、浇水等。龙德云觉得大师兄挥锄等每一个动作，都别有一番韵味，动作中暗含“道”，而且，大师兄挥锄很快，四个人整的墒也不及大师兄一人的多。
第三天，四人继续种植灵药，晚上，大师兄让各人说说这三天的感受，韩冬三人说完后，龙德云以贾谊的《论积贮疏》应对：
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？。。。。。。
大师兄觉得龙德云论述精辟，虽然与种植没有多大关系，却超出了他的小农观念。龙德云心想。这一篇文章使中国两千多年来重农轻商，造就了中国古代无数的地主，也拖累了中国封建社会商业、手工业、现代工业的发展进程，能不精辟吗。
最后。龙德云又提出用轻缓的音乐刺激植物生长，这个提议，让大师兄眼前一亮，送走龙德云他们后，马上去试验音乐增产措施了。
接着龙德云四人，跟二师兄去砍柴。连着上山砍柴两天，第三天，只在家里破柴。无论是砍柴还是破柴，都不准用灵力，只能用身体力量。四人都修练了天庚经炼体，不能用灵力也难不倒四人。
前两天砍柴后，回来时，都要用接近自身肉*身的极限背柴回来，好像这两天就是在炼体。第三天。破柴则要讲究技巧，分析好木头的纹理后，再破开，不准四人用蛮力破柴。
三天后，龙德云四人跟三师兄去河中撑船。三师兄在一条大河上摆渡，他示范了往返两次后，就让龙德云四人摆渡。第一天是四人合作，只用竹竿撑船，第二天两人轮流，分别用竹竿撑和船浆划水。第三天，四人轮流，每次只是一人或撑船或划船。
龙德云四人还发现。这艘船还是天级下品灵器，可变大小，还能变轻重，每次撑船或划船，无论是四人合作。还是一个人单独划船，都要出尽全力才成，特别是船行到激流处，吃奶的力气都用出来才成。一个来回划下来，比砍柴一天还累。
本来，渡船就要有人过渡才会开船的，龙德云四人来了后，这渡船就没有停过，此岸彼岸不停来回。
四人修练天庚经炼体后，皮肤都是白里透红的，经过这三天一晒，四人的皮肤都是黑黑的。一开始，无论是四人合作，还是单独划船，都不是很协调，到第三下午时，四人都能单独熟练划船或撑船。
三天后，四人在河中游泳一会儿后，离开了渡口，飞行了两天，到二级城市下马城，跟四师兄车夫学驾车。四师兄的车有三米长、两米宽，用八只飞豹拉动，车里面另有乾坤，好像用了储物袋的原理，或者说，用了类似炼制储物袋的材料，车里可坐上百人，四师兄每天固定从城东往返城西十一趟。驾车不难学，四师兄要求四人，神识尽量往街道两旁和远处延伸，体味世情和各种人情世故。而每往返走一趟，四师兄总要四人讲述这一趟看到了些什么人和事，四人全讲完了，就继续往返下一趟，走完十一趟就收工。
四师兄的车类似于招手即停的公共汽车，不给别人包车，上车最低一块灵石，最多不超过一百块灵石。龙德云觉得，四师兄最主要不是赚灵石，而是体悟人间百态。他要是想多赚灵石的话，给别人包车，赚的灵石会多一倍以上，偏偏四师兄对多赚灵石视而不见。
费莹韵观察特别细致，每次讲述最多，而且能透过现象看本质，讲述详细而又精辟，连龙德云活了两世人也不如她。龙德云觉得，每个人的长处和短处，跟年龄大小没有多大关联。
三天后，四人跟六师兄就在下马城学吹喇叭、唢呐，“等死队”连续三天都给别人请去送葬，不过每天只送葬一次，一般是在上午。没有送葬时，六师兄就教四人吹喇叭、唢呐，除此之外，每次送葬完毕，要四人讲述送葬队伍中的人，那些人是真哭，那些人是假哭。真哭的人，悲情是否会感动四人，能否影响他们的道心等。跟随六师兄三天，龙德云四人也跟随“等死队”送葬了三次。