，两人的乾坤大挪移心法技能熟练度也微微有些提升，其对练效率可以说已经发挥到了极致。
所以，眼前这一幕，虽不敢说后无来者，但绝对是前无古人，绝不是表面看上去那么简单。
接下来，经过两人初期一段时间的对练磨合，以及技能熟练度的不断提升，对练的效率也再次有了一个稳步的提升，反过来说，效率再次提高后，两人所练习的武功技能也进步越来越大，特别是从零开始的方杰，对此感受最为明显。
起初方杰只能施展空明拳的第一招空碗盛饭，而且运用左右互搏术的效果也只能用惨不忍睹来形容，所以在与老顽童的对练过程中，一直处在被动挨打的下风，几乎对方每攻来一招，他都得运转乾坤大挪移或是空出一只手专门对其进行化解。
但随着方杰所掌握的空明拳招式越来越多，左右互搏术运用的越来越纯熟，情况便渐渐有了改观，至少方杰不需要再降低效率腾出手来招架了，而到了最后，方杰甚至还反超了过来，居然能隐隐胜过老顽童一筹。
当然了，之所以能有这样的进步，除了空明拳和左右互搏术技能等级在不断提升之外，也有老顽童的功劳，因为在这个过程中，老顽童虽然只是方杰徒弟的身份，却偶尔也会客串一下师父，将空明拳和左右互搏术的心得体会以及要领毫无保留地传授给方杰。
“我这空明拳，乃是从《道德经》中领悟演化而来，讲求的是以柔克刚，柔中带韧……这个道理，是我在洞中苦练十年后忽然领悟出来的。我师兄王重阳在时，曾对我说过‘以虚击实’、‘以不足而胜有余’的妙旨，我当日只道是道家修身养性之道，听了也没在意，直到五年前，才在双手拆招时忽然豁然贯通，其中精奥之处，只可意会，我也说不明白，你自己好好领会……”
“《道德经》第十一章讲道：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’，这句话的大致意思是：圆木内部挖空了，才能制成车轴；陶器挖空了，才能制成盛东西的器皿；房子挖空了，里面才能住人。也就是说，只有灵台空明了，才能找出对策，要是脑中糨糊一片被乱七八糟的东西塞得满满的，反倒落入了下乘，一无是处……”
“这空明拳，乃是极为上乘的武功，要旨就在二字上，也就是《道德经》里所说的：‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。’，只有‘大直若屈，大巧若拙，大辩若讷’，方能游刃有余，达至最高境界……”
“师父你教我的这套降龙十八掌，乃是天下至刚至阳的武功，但我这空明拳却截然相反，乃是天下至柔至阴的武功，《道德经》中有言道：‘兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。’又云：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行’，这也便是空明拳以柔克刚的道理……”
“当然了，虽说以柔克刚，但若要问到底是降龙十八掌厉害还是空明拳厉害，也须因人而异的功力是否胜‘刚’而定。纵然你以至柔之术与我对练，但你初期空明拳根基尚浅，我使降龙十八掌也能胜过你，若是你继续这么练下去，达到略有小成之境界，我就打不赢你了，但我若是把降龙十八掌练至大成，哈哈，那你又不是我的对手啦……呃，如果你也把空明拳练至大成了？……那我自然又打不过你啦，嘿嘿，嘿嘿……”
“空明拳可以用十六字诀来概括：‘空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫’。这十六字诀的每一个字，各代表四招，再加上总决八招，一共七十二招。比如‘空’字四招，名为空碗盛饭、空屋住人、空钵装水、我心空明，再比如‘朦’字四招，名为睡眼朦胧、朦头转向、朦混过关、连朦带骗……哈哈，好不好玩？我这些招式名可有趣得紧，肯定不容易忘……”
“绝招？空明拳自然是有绝招的，只是你空明拳的根基尚浅，我只能暂时教你一招灵台空明，此招乃是凝聚全身真力于双拳之上，战斗时心无旁骛，防御固然大为增强，一招一式更是蕴涵了强大的真气，以拳劲伤人于无形之中。至于乱拳飞舞、空明若玄和空空如也这三项绝招，等你将空明拳练到一定的程度，我自然会教你……哦，对了，下次我与那黄老邪打斗时，可以让你先见识见识这三招的威力……”
“至于左右互搏术嘛……常言道：‘心无二用’，这双手互搏之术却正是要人心为二用，一神守内，一神游外，双手使不同武功招数。临敌之时，将这套功夫使出来，分进合击，那便等于以二对一！你现在已经领悟了左右互搏术的要旨，剩下的就是多加练习了，若是能将其练至大成，左右手出招的威力才能发挥到最大！”
经过对练实战体验以及老顽童的一番教诲，无论是技能等级的提升还是武学境界的领悟，方杰在这两个方面都有了长足的快速的进步，只花了一个星期的时间，便将空明拳和左右互搏术练到了三百级略有小成的境界，不光如此，由于方杰是以演练武功的方式提升武功技能熟练度的，所以已