我平时也喜欢写点歌词什么的，所以说呢，对这个我还是有一定的研究的，但是我可以清楚的告诉你，肯定是有这首饰也肯定不是我自己编出来，这在历史上还是有记载的，并不是说历史上记载的任何一首诗词，就算是他是著名的文人写的诗词，也未必说一定会在网上能够找到。
这首诗的名字呢，我已经告诉你了叫做题寄江南，那么我可以简单的向你介绍一下这首诗它的历史背景是怎么样的一回事，刚才我已经说了是秦观在被贬江南的时候，接到了晁补之的一封信，晁补之呢，写给他了这么一首饰，为什么晁补之会写一首诗给他呢？第1个就是因为他们两个都是被贬的文化人，还有一个就是他们是师兄弟。
最后一个呢就是因为晁补之可能当时也是闲得慌呀，反正被贬了嘛，没有什么正式的工作，所以说就闲的慌写下了一首诗给秦观寄过去了。
晁补之写的这首诗呢，算是给秦观的一个问候。
在古代希望就像这种一问一答之类的，那是非常的普遍的好，我给你介绍一下这首词诗呢，大的历史背景是
绍圣三年，也就是1096年，晁补之被上面寻了一个给宋神宗写个人传记写的不认真的罪名，结果就被贬出京，说是去应天府做通判，应天算是有名的江南重镇，也算安逸。
结果他岳父的弟弟在应天做官呢，随后晁补之很悲催的被赶到亳州做通判了，在古代这叫做避嫌。
这个时候，他听说师哥秦观被贬去彬州，同门师兄弟啊，和自己一样也是被贬来贬去的，因此，感慨同命相连，写诗作《城东春游》
春风杨柳不系舟，
烟雨城郭几重楼，
东风吹落千山雪，
寄与江南作乡愁。
这一诗作直接同信赠送给秦少游。
反正呢，就是在这种一种情况下写出来的。东风吹落千山雪，寄于江南做乡愁！这首饰呢，他从宋朝开始到现在也是有记载的，反正那你去查一下吧，晁补之他们的家谱应该是有关于类似的记载。
还有一个就是在美国大都会博物馆的四库全书，有那么一个关于晁补之的传记的记载，在上面记载了这么的一篇文章，写到了这首诗的由来。
还有就是说秦观在写那首词《踏莎行·郴州旅舍》的时候呢，给晁补之作为应答，这个也是有历史记载的，这都是记载的明明白白的，只是说这首饰呢不被太多的人注意。
就算专门的研究诗词的人也未必一定去关心这首饰，所以说呢，在互联网上找不到，这是非常的正常的。
我可以告诉你，也许纸张的书籍上会有关于这首诗的记载，但是互联网上未必就有，所以说一个人去看纸张的书籍还是非常的有必要的，尤其是说学习古代诗词的话，这个时候呢，去看一些纸张书籍非常的有必要。
因为很多的诗词其实在网上你真的是查不到，但是呢并不代表它不存在，就比如说这首《城东春游》是晁补之晚年的代表作之一。
它的意境上面和贺知章的惟有楼前镜湖水春风不改旧时波，差不多是同一个境界的，算是在古代诗词里面格局比较高的一首了。
所以说年轻人不要认为你想当然的以为互联网上能够搜索到你想要的一切，没有不可能的。
互联网上有很多的诗词是你搜不到的，而这些诗词呢，就必须你去研究那种纸张的书籍，甚至是说古代的书籍这样的话才有可能真正的学到真正的学问。
并不是说互联网和纸张收集呢都是相互相同的，都是学习古代诗词的一种手段，换句话说都是学习文化的一种手段，没有谁比谁更优秀，只是说在互联网上查的话会比较方便。
但是互联网上不可能查到所有这些事情，你自己要搞清楚。搞清楚这个事情你就会明白，其实没有谁能够取代谁。
互联网上的东西也不可能取代纸张的记载，因为有些东西必须记在纸张上，更加的容易一些，而纸张呢当然是更不可能阻止互联网上的一些东西，它的传播了，时代在进一步互联网上的东西在发展，这一点我们要承认。
就算是老一辈的文化人呢，也是要承认互联网上呢确实是更加的方便一点的。
但是注意这两者之间没有高低贵贱之分，都是一种手段一种学习的手段而已。
所以说你说的这个问题呢，本身就是有问题的，你不能够用自己专业的知识去问一个不太专业的人。”
乐乐呢，虽然想要反驳但是呢，这个时候想一想好像似乎叶明说的话还真的没有办法去反驳呀。
因为叶明说的是一个事实，就算现在互联网飞速发展，那么互联网也不可能真正的代替纸张书籍，而且人家也明直接的就列举了城东春游这一首诗。
晁补之的这首诗呢，确实是没有办法从互联网上查出来，这个那就是直接的打脸，把乐乐的脸给按到地上来摩擦了。
这个看上去不大不小的风波呢，就那么平静的过去了，乐乐呢也是直接的就闭嘴了，因为如果他真的把这个事情