还能见她到吗？阿错有些怅然。
在之后的几天里，阿错就呆在了逍遥居中，时不时到庄六家的看看，他心存侥幸，想着那位疯女人也许会回来。他也不敢四处乱跑着打听，莲花寺村每天都有一些外地人来，说是瞻仰庄子故居，阿错恍然大悟，原来《庖丁解牛》的不少文章都是这位大贤写的，真是一位了不起的人。
后来阿错也回过味来，想起老道士让自己小心的话，心下猜测，莫非这老道士已经知道了自己的底细？他犹豫了一下，还是没有去问。
疯女人既然把自己当做儿子，又为什么会突然走掉呢？难道是醒来找不到自己，所以又去寻找自己了？自己在这里担心，也许这疯女人又找到了另外的儿子也说不定。
阿错苦笑一声，觉着自己也是奇怪，怎么会为这位半路拾来的娘心神不定，本来还想尽快摆脱她，继续自己的逃亡之路，谁知几声儿子就把自己叫得不知东南西北了，看来自己内心还是有一些难以察觉的渴望。
心情烦乱，阿错从小桌上拿起了一本书看起来，一开始看不进去，渐渐地，书中一些从未见过从未想过的见解让阿错沉浸进去，颇有醍醐灌顶之感。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”
都说人的命天注定，尊卑贵贱都是上天安排好的。可这篇文章却说，对于天地圣人来说，天地万物都是一样，没有什么高下之分，到底是谁说得对呢？在阿错内心，自然还是偏向于后者。至于后面的政令什么的，则被他自动忽略了。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”
人能像水一样利万物而不争吗？要真是这样，这个世界会是什么样子呢？阿错不由感慨不已。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
阿错看到这里击节称赞，简直是太有道理了！这国家要是天平，百姓安乐，人人平等，怎么还会有这么多江湖人呢？要是父严母慈，天伦之乐融融，自己又怎么会这么孤独呢？至于书中表达的都是大道，而他一联系就变成了小道，甚至逻辑也不合，阿错就顾不得了那么多了。
这本并不厚的册子称《道德经》，据老道士说，这是道家的最高经典。他把这本书还有一本《庄子》等道家典籍交给阿错，除了嘱咐“好好看，不要老是一个没头没脑的傻小子”之外没有多说，只是让他看看，自己体会，有什么不懂的可以问老道士。
什么是道呢？在《道德经》中，最核心的就是道，最重要的就是道，阿错最不理解的也是道。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《道德经》第二十五章这篇关于道的描述，听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本，这个东西就是道。让阿错觉得极其奇妙，但又抓不住、看不清。
关于这个问题，老道士思虑良久，才斟酌字句慎重言道：“道，是万物运行的规律，世上每一种东西都有自己的道，都按照道来存在、发展、死亡。”
“人的道是什么呢？”阿错虽然有些不懂，但还是继续问道。
老道士似乎回答起来十分艰难：“人是万物之灵，既可以了解万物之道，也有自己的道，一是生老病死的自然之道，一是皆为刍狗的存在之道，一是愉悦内心的进化之道，水利万物而不争是善人之道。”
讲到这里老道士喟然叹道：“道，太神奇了，很多时候只可意会不可言传，每个人都有自己心中的道。老道士我追求了半辈子，也没有真正弄清楚，不然老道士也得道成仙了。”老道士自惭一笑，有些迷茫有些神往，“我们要做的，就是追求永恒不灭的大道，这很难很难。不过，你能了解这些、思考这些，证明你已经大有进步了，离真正的道又近了一步。”
阿错听得有些头痛，问一个自己一直想问的问题：“道长，剑有道吗？”
“剑有道。又有大道与小道之分。”
“什么是大道？”
“大道，通俗的来说，你拿把剑是为了什么。每个人心中的答案是不一样的，大的剑道就是人道，你想做一个什么样的人。对于老道士来说，大的剑道就是让更多的人存在，保持万物之灵的兴旺。”
阿错哑然失笑道：“道长，我看经典里面提到最多的是不争、不居、不为，您老人家这么想这么做，拿着一把剑四处比划，不是违背了根本吗？”他对老道士越来越佩服，不知不觉用上了素日少用的敬语。