陈争刚刚所说到的这些望诊的根据以及原理，其实都是比较基础的。
要说简单，望诊很简单，但要说复杂，望诊也十分复杂。
玄学五术之间都有互通之处，尤其是“相”这一门类，更与医术有着密不可分的关联。因此若要望诊望得好，还有很多是从面相上得出的结论，绝不仅仅是脸色，舌苔等这么简单。
不过毕竟此时是在大学的课堂上，陈争并没有提到这些，因为就算说了，在场这些人也都听不懂，反而还会为之扣上封建迷信的帽子。
但即使只是这些基础简单的，就已经震撼了全场。
若是换一个场合，孙教授定然会认为牙疼的这个人，是陈争找来的托。
不过此时他却明白并非如此，因为这个牙疼被陈争治好的人，正是孙教授班上的一个同学，并没有作假的可能。
但孙教授对中医误解颇深，即使见到了陈争如此神术，依然强辩说：“即使你的方法能够治病，可也并不能证明你的方法是科学的，只能说这是你的个人经验而已。”
“经验又怎么样？能治得好病人的医术，就是好医术。”
“好的医术应该追求创新，怎么能一味的崇拜古人？”孙教授又说道：“要学习中医，必须要人先背会《黄帝内经》，难道当今为人治病，还要遵循古人几千年前的方法？这岂不荒谬？”
陈争反问说：“难道你们西医，可以不用先学前辈所积累下来的经验，就能直接创新么？崇拜古人，并不妨碍创新，否则若是中医没有创新，又怎么会有张仲景写《伤寒论》，孙思邈写《千金方》，李时珍重编《本草》？”
“这……可中医药所用到的原料都是草根树皮，根本是糊弄人的！”
陈争笑了笑：“如果你觉得中药的药性不够，可以尝试一下，云南白药是否能够止血生肌？巴豆是否能让你腹泻不止？柴胡是否能够治疗感冒发热？如果这些你都能否认，我也无话可说。”
“这……可中医根本是古人在阴阳五行基础上衍生出来的一番臆想，连解剖都不讲，又怎么能对人体有一个清楚的认识？”
陈争答道：“谁说中医不讲解剖？古时早就已经有人对人体进行过解剖实践，并且绘制成图，《欧希范五脏图》与《存真图》便是其中比较知名的两例。”
“这……可你们中医不讲外科手术，怎么治疗某些病人的特定疾病？”
“中国最古老的医书中，就已经记载过一例截趾手术，这本医书就是您刚刚说到过的流传了几千年前的《黄帝内经》；三国时的华佗，更被誉为外科之祖，在正史之内明确记载，可惜医书并没有流传下来；隋朝一位叫做巢元方的宫廷御医，记载过肠子断了之后，怎样缝合以及怎样防止感染的全过程。”
陈争反问：“这些例子摆在眼前，怎么能说中医不讲外科手术？”
“这……可中医的理论连对人体器官的理解都是错误的，比如说心脏，中医书籍上对心脏的描述明显有误，而且竟然还说心脏是思维器官，如果用这种理论为指导去行医，会耽误了多少病人，怎么能不让人心痛？”
“你说心痛？”陈争忽然问。
“是啊，作为一名医生，看到庸医误人，难道感觉心痛不是很正常的么？”
陈争连连摇头：“我不是说不正常，我只是奇怪你为什么会说心痛。因为按照你的理论，心并非是主管思维的器官啊，你应该说脑痛，你难过时，心脏应该是不会痛的。”
“这……”孙教授竟一时无言以对。
随后陈争笑了笑，解释说：“中医中所说的‘心’，与现代我们所理解的‘心’，并不是一个概念。其实这也并不能怪中医，要怪应该怪中国的文化，中国的文字。心主管思维，这并非是中医创造出来的，而是中国文化中都如此认为，心痛、心疼、伤心、心情、心思……太多的词了不胜枚举，中医只是沿用了心这个词所包含的意思，所以在中医里，‘心’的概念也绝非是当今我们所说的‘心脏’。为什么你不批判中国整体的文化，而偏偏要针对中医呢？”
“这……”孙教授再度理屈词穷。
……
整整一堂公开课，就变成了孙教授与陈争的辩论赛场。
其实说辩论赛场并不准确，而应该说，这是陈争的一场个人表演，因为孙教授自始至终，都处在无法辩答的状态下。
两个小时转眼过完，“铃”的一声响起，公开课也终于到了结束的时候。
“其实在古代，中医一直领先于同时代其他国家的医术，只不过到了后来，中国渐渐衰落，中医也没有得到进一步的发展，反而变得因循守旧。如果中医得到十足发展，恐怕当今的医学史，也就要改写了。”
陈争最后总结说：“但我并不是说西医就不好，海河之所能成就其大，是因为能纳细流，就算各位觉得西医科学，可也没理由非要灭绝了中医而后快，我说的对不对，孙教授？”
孙教授点了点头，其实对他来说，这一堂课，并