佛法精深，道理玄妙，两者也难说究竟谁比较高明一点，单看个人喜好罢了。老子确实是大圣人，受尊崇也理所当然，不足为奇。况且出家人修行，首先就要看破名利。谁先谁后，又有什么所谓？
可是李阀和老子彼此之间，分明毫无关系，哪怕十八杆子也根本打不到一起的。偏要这么乱认祖宗，攀龙附凤，硬给自己面上贴金。如此行径，在天下有识之士心目中，都是个天大笑话。而假如宁道奇当真只为这一点，就要推动由李阀来统一天下……那么对于这位道门大宗师，陈胜便会真的感到很失望了。
陈胜摇摇头，暂且把因为得知真相而带来的这份不快抛开。道：“既然如此，那么前辈和智顗大师、嘉祥大师、还有帝心尊者他们，是不会理会究竟由谁来坐江山这个问题了，对吧？”
道信大师收住笑声，轻轻叹了口气。道：“佛法虽应普度众生，但我辈方外之人，扶危济困则可，多事掺和江山谁属，就是过犹不及，本末倒置了。须知身入红尘，是为了最终看破红尘。若令红尘俗事沾染了本性真如，反而沉溺其中不得抽身，不亦悲乎。所以我们几个老秃，却还有些自知之明。不过……”
道信大师瞪起眼睛，喝道：“你这狡猾小子，还未回答老和尚的问题呢。快说，为什么自称少林弟子？”
陈胜微微一笑，道：“因为我的确就是啊。前辈，请看。”当即摆出一个古怪的瑜伽姿势——身体蜷曲，脑袋从自己胯下穿过去，左右双手各自握紧了自己脚掌，下颚抵地。随即念道：“恒沙妙德，总在心流；外不著相，内不动心；物我两忘。欲三摩地。”乃是《欲三摩地断行成就神足经》上，第一副图谱的行功要诀。
一个姿势做完，陈胜随即腾身弹起。改为单足屹立于地，以右脚勾盘左边小腿。右手环腰，左手摸腹，身体反弓后仰。念道：“百千法门，同归方寸；神通变化，悉自具足；大道虚旷，绝思绝虑。”正是第二幅图谱的行功要诀。
如是这般，顷刻之间。陈胜将三十六幅图谱的姿势以及口诀，从头到尾，一一摆出来演示给道信大师看。道信大师越看越是惊讶，待得陈胜演示完毕。他忍不住问道：“小子，你这个是……神足经？不对。《勤三摩地断行成就神足经》不是这样的。你这门功法似是而非，但……嗯……等等……奇了奇了，这究竟是怎么回事？哎呀呀，老和尚可真被你这小子弄得糊涂了。”
道信大师为禅宗四祖。一身武学修为超凡入圣，比起宁道奇也不遑多让。他也不必跟着陈胜一起摆出这些外人看起来颇有些滑稽可笑的瑜伽姿势，只需暗地里循心法口诀稍加试练，自然真假立辨。陈胜的内功心法，确是正宗佛门绝学无疑。但和自己所知道的神足经。却又大有分别。饶他活了近百岁年纪，见识过无数稀奇古怪之事，可也无论如何都想不透，内里到底是什么玄虚。
相比起四祖的活像丈二金刚摸不着头脑，陈胜内心却是一派狂喜。想不到自己正在寻觅的另外三卷神足经之一，居然如此轻易，就有线索出现了。神足经依“四神足”而成，分为欲、勤、心、观等四卷。听道信大师的口气，似乎《大唐双龙传》所有的，就是《勤三摩地断行成就神足经》？当真踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊。
深深吸一口气，将心下亢奋稍微压下。陈胜问道：“前辈，请问这《勤三摩地断行成就神足经》，到底是什么来历呢？”
道信大师向他凝望半晌，缓缓点头道：“你这一身本事，虽然老和尚想不明白究竟是怎么回事，但看来倒确实是佛门之学。你与佛门大有渊源，这点老和尚可以肯定了。既然如此……好吧，那么告诉你也无妨。当年汉明帝遣人往西域求佛问法，于是有竺法兰和摄摩腾两位，以白马驮经西来。
他们所带来的经书当中，以佛法而论，最重要的是《佛本行经》和《四十二章经》。但对中土武林最有影响者，则是《安般守意经》和《阴持入经》。前者为习禅之法，讲呼吸守意。与道家吐纳炼丹之术，颇有相吻合之处，故此接受颇易。后者则讲佛法名数，涉及宇宙人生的关系，以无上意识为本元，令当时武林耳目一新，得以扩展胸怀。
故此从东汉开始，中土武学得以飞速发展。当今江湖中所谓正邪两道的源头，其实都可以追溯至那个时候。比方说，魔门、慈航静斋，以及净念禅院。皆不能脱离这一藩篱。
但查究其实，两位大德带回来的经书当中，最重要者，应该是这《勤三摩地断行成就神足经》才对。此经为我佛门武学之总纲。后世种种奇功绝学，皆依此而阐发。但后辈佛门弟子，虽然都能够从中得到种种好处，却不知为何，总无法从头到尾地将之修成。勉强而为，又总是以走火入魔，经脉尽断，暴毙当场为结局。所以说起来，此经其实也真害苦了不少人啊。
数百年来，无数智慧超卓之士为此殚智竭虑，始终百思不得其解。比方说东晋时，鸠摩罗什就曾经把经中所记载的心法塑造成罗汉像，放在成都的大石寺里面，日夕相对揣摩。可惜到最后也只能不了了之。以他这样的佛门大智慧者也不能修练成功