本秘笈，必要有两样东西，你才可以修炼下去。
这两样是什么呢？
一是导引图，一是炼气术。
这两样，是武学的根基。
所谓导引图，是活血炼身体的，比如华佗的五禽戏，这就是一门上乘的导引功夫。
一切的武学，最初的来源，必是导引。这种东西，我们用现代的说法，就是广播体操一样的。是活动身体的。你现在搞体育，啊，上学，干什么，一般要学这个广播体操，得把身体活开。游泳的，知道吧，下水前，得热身，这些热身，其实就是一种导引。
还有炼气，身体活血开了，就可以炼气。炼气是一门技术活，刚开始，几乎没有效果，只有日日炼，夜夜炼，天天炼，这么天长日久的，才可以看到功效。和太极拳一样，你刚刚打太极，你会什么？太极十年不出门，你把太极拳这门功夫，炼上十年，才可以有成就。
当你功夫成了，你就知道这门功夫的厉害和作用了。
这便是炼气术的作用。修了炼气术，刚开始没什么感觉，但以后，你就会发现，你的呼呼，你的气，你的恢复力，你的力量，都会一点点的增加，每一天，增加一点点。别小看这一点点，玩游戏似的，每一级，只增加那么一点点，加的是不多，到了后期，这差别就看出来了。高级别打低级别，那叫一个屠鸡杀狗，根本不费吹灰之力。一招下去，秒杀的。
而仅仅只是这两样，刘郁也只视，这门浣花剑谱，是一门可以修学，可以研究一下的普通东西，他看过，记住，学一两下，就可以彻底的丢到一边去了。
可不是这样的。
因为在这里面，刘郁发现了，一门他从来没有见到过的，专门用于炼化劲的功夫。
这是一门什么功夫呢？这是属于炼气术里的一部分。叫——一念三阶分。
一念三阶分，是指，人的精神，意念，分成了三阶，用于修炼。
在枯坐炼气的时候，一方面调和身体，吞津咽莲，一方面，可以双管齐下，专门的锻炼自己的识。这个识，可以指精神，也可以指思想。是一切闭关必修的东西。道家叫观想，佛家叫阿赖耶识。科学叫——精神力。
普通的思想，普通的脑电波，叫意识，念动起意，意动生识。
你看到了美女，哇，你看到了，你意动了，你的识觉了。这是一个顺次的反应。
这种反应，是后天的，你看到，才知道，你见到，才晓得。得有一个因，才会有个果。
很落后，很慢。
所以就有了进阶之术，那就是……第二状态，灵识。意守灵台，灵台，是心之空，眉之心。这时，修炼的，就是灵识，灵识，最大的特点，就是灵动。修到了这一步，往往就可以念生即动，少了一个过程。比如和人交手，如果你是意识状态，是别人出招，你接招。而修到了灵识，是别人出招，招出一半，你就知道了，就可以提前出手，后发先至。到了这一步，才是武学的大家，什么一流，超一流，你不会这个，全抓瞎。
李小龙，他的截拳道，为什么那么多人学不好？因为他们还都处在意识的状态。反应力跟不上。得修出灵识的精神力状态，这样，才可以后发先致，截拳打击，一招必杀。
灵识就这么厉害了，何况，还有更上一层的——神识。
人有三丹田，下丹田是力之源，中丹田是气之源，上丹田是识之源。
修炼力之源，得习导引，修站桩，勤苦炼，如此方可有成。
修炼气之源，得细吐纳，入微息，咽津莲，如此方可有成。
这两样，都有迹可寻，是最好修行的。
但，上丹田，修识之源，却是鲜于记载。
一般修这个，在传统上来讲，就是要积累，就是要经历生死。实是太危险。
只有生死之间的大恐怖，长年的知识积累，岁月磨砺，才可以修炼神识。
那太苦，太累，太慢，几乎算不上是精神方面的修炼。
但浣花剑谱上记载了修炼之术。
其关键字是——寄于情，托于空，归于真。这个真，不是真正的真，是思想的想。
这可以说是地道的道家功夫了。佛门求佛拜佛，道家问道寻仙。莫不都是一样的。
寄于情，是指有目的的吸引，反正华夏古语太玄奥了。虽说开展白话文，但很多古文，不是三两句通俗语可以解释清的。道家玄奥，就在这里，往往得要参悟，不是说就可以明白的。要直指入心。你悟了，就是悟了，你不悟，说再多也是解释不通。
或者以通俗的话说，寄于情，就是谈恋爱，但并非一定要谈恋爱，也可以用恋爱的类型方式，反正就是专注于一样。在道家来讲，就是专气致柔，能如婴儿乎。这里炼识不炼气，就是专注致柔。让意念，思想，精神，纯净的和婴儿一样。
这是寄于情，这种纯粹，可以很好的锻炼精神。
托于空，是观想，道家观想，从虚中生出实来，从无中生出有来。