更新最快，书最齐的小说就是小说网有一天，胡风又找到了吴天然，再一次和他探讨起了为官的技巧问题。< 邪御天骄 最新章节 >小说网吴天然说：“我这个年龄，这个职位，在一些人眼里可能会觉得我也有自己的一套为官秘笈之类的东西。可说实在话，我真没有什么特别的技巧。”
胡风说：“表哥，你对我还保密？你今年才36岁，已经是中组部的正局级干部。你能没有技巧，没有心得？”
吴天然说：“真的没有。如果硬要说有，恐怕你会笑我。我觉得为官之道就是为人之道，可以概括为君子不器，大道无术。”
胡风有些不解：“君子不器，大道无术？”
吴天然说，我正在写一篇小文章，题目就是《大道无术》，改天写完了，请你指教。
胡风说：“那你抓紧时间写，我可是相当期待啊！”
其实，这一篇文章吴天然已经基本写好了，草稿如下。
我们在小说中经常读到描述道士炼丹作法的情景，又将“崂山道士”的故事作为笑谈，一般人就将道术混为一谈。其实，道与术是两个不同的概念，根本就是两码事。
道是道理，是规律，是精髓，是形而上。术是技术，是手艺，是工具，是形而下。道并非只有道士才追求，万物皆有道，每个人心中都有道。道士的念经、论辩、炼丹、占卦、辟谷，都是具体的术，而习术的目的是为了在术中求道、闻道、悟道、得道。习书者从一笔一画起步，要读帖、习帖、描红，从而池尽墨、笔成冢，这才在具体、反复的练习中得到书法之道，从而悟出为人之道。 官场教父526
术是练出来的，而道是悟出来的。习书者的墨池、笔冢，力透纸背、入木三分，都是练出来的，是功夫。而道是要靠悟的，比如蔡邕由粉墙而悟出飞白之道，王羲之由鹅戏而悟出神韵之美。人生在世，不论从事何种职业，如仅停留在术的层面上，不能从中悟道，那只能说是技工，是匠人，称不上大家，道不得巨擘。那个解牛的疱丁有句名言，“臣之所好者道也，进乎技矣。”正是由于他是个“悟道”的有心人，他解牛的动作和声音才能“合于桑林之舞，乃中经首之会”，最终达到了游刃有余的神奇境界。难怪，文惠君听罢疱丁的话，会赞不绝口：“善哉，吾闻疱丁之言，得养生焉。”那解牛之道已远远超出了解牛的本身，成为了养生之道、天地之道。
道是形而上，术是形而下，并不是说术就无足轻重。因为道是自术中而来，没有了术，道就无从谈起。我们说要在术中悟道，悟的方法虽说有渐悟和顿悟的区别，但无论怎样去悟，都离不开术。全世界的人们都称赞达.芬奇的绘画艺术，特别是他的人物画如《蒙娜丽莎的微笑》之类，堪称前无古人，后无来者。他的绘画之道从何而来，原来他为了探究人身各部位的构造和生命的奥秘，曾冒着极大的风险，偷偷地亲手解剖过30多具尸体。
在我国现当代文学史上，有两位乡土文学的大师，沈从文和贾平凹，他们都悟出了从文之道，跨入到了大家的行列。但他们也都是在写作之术中挣扎、锤炼了多年之后，才悟出了为文之道。沈从文于1922年在他20岁的，从湘西来到北京，加入到了当时的“北漂”行列。在那间“窄而霉小斋”里，夜以继日地伏案写作。文章写成后，就壮起胆子分别向北京各杂志和报纸文学副刊寄去。然而，这些文章却如同石沉大海，毫无回音。后来他听说，当时《晨报副刊》的编辑在一次聚会上，将他投寄该刊的十数篇文章连成一个长条，摊开后当众奚落说：“这是某大作家的作品！”随后把文章『揉』成一团，向字纸篓里扔去。虽然文章无发表机会，沈从文却没有气馁，仍在饥寒交迫中咬牙坚持着。终于到1925年，《晨报副刊》开始经常刊登他的作品了。从此一发不可收，他在30岁以前就写出了40多种集子，被人们誉为中国的大仲马。但沈从文是在把文学之根扎在了湘西的泥土之后，这个“乡下人”才真正悟出了为文之道，并以他的《边城》、《长河》等作品屹立于中国大家之林。作家贾平凹也一样，经历了多次退稿的煎熬和种种探索后，才由必然王国的“术”迈入到了自由王国的“道”。贾平凹1975到1980年，在陕西人民出版社作编辑。23岁的他在社里争取到一间独居之地，即一间无人用的6平方米厨房。他住了进去，并提笔在门框上写了三个字：凤凰阁。他在这里拼命地读书，拼命地写作，四处投稿，但四处碰壁。他把收到的127张退稿签全部帖到墙上，抬头低眼看到自己的耻辱。“打出潼关去！进军京津沪！”这是他当时的誓言。他在总结1979年自己的创作时，说：“我警告自己：笔不能停下来。当痔疮发炎的时候，我跑在椅子上写，趴在床上写；当妻子坐月子的时候，我坐在烘『尿』布的炉子边写。”写得多了，自然悟出了门道，特别是他看到霍去病墓前的巨型石雕卧虎时，那种拙厚、古朴和旷远的气派令他怦然心动。他终于找到了感觉，悟出了为文之大道。从此，他的创作迈向一个更高的层次。他在《“卧虎”说》一文中指出，“卧虎