屏幕里出现了密密麻麻的字迹。
一佛性。首先要清楚佛性的性质。佛性是形而上，平常所说的现象为形而下。所谓现象者，人现而象之也，非事物之真实本体也。此理即使不是佛家亦予以承认，如正常人看东西为五颜六色，色盲看东西即有时分辨不得，蛇看东西即为红外线矣。
再如科学知识也属现象界，比如古代宝剑冶炼技术今日亦无法复制，何也?不是今日之科技不先进，而是冶炼技术未必要走今人之一路，而古人之技术亦失传矣。人得到的现象皆为有分别，有条件，有前提，有限制，有时限，有能有所，有主有客，有智有境，如你看事物时，你为能，为主，为智，事物为所，为客，为境。即眼耳鼻舌身意对色声香味触法。
依现代西方哲学说，现象皆为人用十二范畴决定自然界而得，而自然界之真实面目，绝非研究现象可得知。而佛性却与现象界对翻。佛性无条件，无前提，无限制，无时限，无长短，无形无相，由朱熹的话说为有而不在，由佛性之作用而产生的能所双泯，境智不二之如相无有分别，无色声香味触法，亦无时间与空间，此相即为如相。真如，佛性为能性，如相为所性。由于佛性超越了对待，条件，时空，大小，所以佛性即与宇宙同在，由此即有许多妙义在：如，无情有性，一叶一世界，一花一菩提等等。
陆永浩一行一行看下来，只觉得头大，这什么东西啊！
“我靠！”陆永浩郁闷了起来，他刚才看到修行系统时，联想到胖和尚，就想到了佛家的修行，他只是想想，可他真的想不到居然真的让他来修佛，天啊，为什么会这样，想异能笔之前的功能，都是扛扛的，可是现在莫名其妙的来了一个这样的功能，那简直是让他为之吐血啊！
修佛？见鬼吧，他生活的好好的，怎么可能出家当和尚，而且这上面的东西他看了就感到头大，要不是他对于异能笔的功能一向抱有信心，他真心看不下去。
这之中，他不由按了一下翻页，因为他还不死心，这一翻页，页面一转，密密麻麻的字再一次出现在了陆永浩的面前。
二缘生。缘生即因缘而生，即事物都是有对待的，不可独立存在即无自性，此为佛家独创。如一朵波斯菊花在此，此时需要水，土，空气，阳光，此为横说，而此花绽放之前需要花苞，发芽，种子，而此种子又需另一朵波斯菊花，此为纵说，纵可追溯至无始时，横可追溯至无限佛土。有此亦可有无限妙义，如一即万，万即一；椽即舍，舍即椽，等等。
其实佛家之玄谈妙理大都从此二者发。下面谈一下轮回。其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德与福一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年明显好人无好报者多矣。和尚菩萨被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。
其实轮回并非佛家独有，基督教之灵魂不灭即为轮回，只不过其只有天堂与地狱而已，而且一进即不得出尔。而佛家却可进进出出。因基督教也讲德福一致故。由此可知我所言不差。至于为什么一提佛教就好像只是讲轮回，此只为求福祈愿之世俗人等贪心欲求来世福报尔，其实来世即今世，净土宗讲往生西天，禅宗即讲净心即净土，此乃佛家系统发展之必然。试问那些只知道念阿弥陀佛而对戒定慧一无所知之人，其真得到什么好处了吗？其实非佛不灵，只因佛不在此处显灵尔……
陆永浩看了半会，整个人只觉得气闷，这种东西有屁的用啊，讲的都是虚的，他当下也放弃了继续看下去的想法，直接把异能笔小绿给收了起来。