是勋犹豫了好一会儿，最终还是没向郭嘉道出自己乃穿越而来的真相。因为眼前这位虽然命不久矣，可终究不是自己话一说完，他立刻就会翻眼瞪腿咽气的，要是再把这话传给别人，尤其是曹操，那可如何得了？
这种真相，只能说给二十、二十一世纪之交，穿越尚未勃兴，更未泛滥之前的人们听，对方才真有可能当你是信口胡诌或者发癔症，百分百地不相信。而这个年月的士大夫，除非王充复生，否则都是多多少少难逃迷信束缚的，未必就会把你的话全然当作春风马耳。那么在此时代的人们理解当中，后世穿越而来，知晓原本的历史轨迹，那是何意？那必然是有“天命”加身啊！
这话若是传入曹操耳中，是勋又将如何自处？就好比他还叫阿飞的时候，跟真氏勋编造神仙入梦授课的谎言，即便再如何荒诞无稽，氏勋都会有一两分的相信；然后若非自己及时改口，说其实没学到什么，神仙只叫自己等着遇见贵人，说不定就被氏勋给宰掉了。一介乡下少年尚且如此，更何况已为人臣之极的曹操呢？臣子在君主面前暴露其有“天命”，那不是找死呢嘛！
所以啊，还是别为了一时发泄的痛快，给自己惹下不测之祸为好。
所以最终，是勋还是只好云山雾罩地糊弄郭嘉。他问郭嘉：“奉孝以为。留侯之智。殆天授乎？是圯上老父教之乎？抑或仅为人谋？”你认为象张良那样料无不中、运筹神算的本领，是上天赐予的呢，还是圯上老人传授了兵法所致，或者仅仅是他个人的能力出类拔萃？
要是搁在后世，就没几个人相信张良真是得了黄石公或者其他什么神仙传授兵法，才能智冠当时的，当然更不会相信他的智谋跟后来辟谷修道有啥关联。但是放在这个自然科学还很落后，迷信思想泛滥成灾的时代就不同啦。即便郭奉孝并非成天嚷嚷“天命”的妄人，他也不敢否认神灵和天意的存在。故此沉吟半晌后，只好回答：“若真圯上老父所授，亦乃天所授也。留侯之智，嘉不敢妄测。”我不知道。
郭嘉长长地喘了一口气：“倘真若此，则嘉不当荐宏辅镇幽矣。”要是你真是天授的情报奇才，而不是另有其它秘而不宣的情报来源，就真应该让你接我的位子。
是勋摇摇头：“是非吾所愿也。奉孝今日所荐，勋足感盛情。”他知道郭嘉还在半信半疑之间，但话已经说到这个地步了，也就没必要再多呆下去啦，当即起身告辞。
出门再找曹操，表示说我愿意接受幽州刺史的任命，只是——老规矩，你得答应我几个条件。曹操说我就是欣赏你这点，预先就把事情考虑周全了，而不是先大拍胸脯，等办不下去了再来找我求助。你说吧，只要合情合理，有助于幽州的稳定，我必然无有不允啊。
…是勋扳着手指回答道：“其一，请准与鲜卑、乌丸等互市。”这是政府一项很重要的财政收入来源，也有助于拉近与外族的关系，进而加以羁縻，别处我也管不到，你得把幽州的市禁给我放开喽。
曹操点头，说宏辅你当日在审理孙资一案的时候，所言御胡之策，我也都已经听说了，你说得有道理，我百分百支持你。
是勋继续扳手指头：“其二，幽州初定，百废待兴，事务繁冗，恐勋一身难以胜任……”我一个人干不了，你得给我派点儿能干的部下过来。
曹操说阎柔、田畴，这两位计划中都还是要留在幽州的，都是治国之干才，希望你付之以腹心之任。除此之外，你还想要谁？尽管开口吧。
是勋就光提了一个人选——“河东郡守司沦达，有理民之长才，前在河东，与勋符合若契，请徙为广阳守。”希望让司马懿来掌管幽州州治所在的广阳郡。
他要把司马懿拉到身边来，其实有双方面的用意。第一当然是因为仲达能干啊，庶务皆可委之，首郡亦可付之，自己可以只抓大政方针就成，省了很多的精神头呢。但还有另方面的考量，即司马懿出自河内望族，是世家大族的天然代表人物，是勋迟早是要对世家大族动屠刀的，然而面对这一巨山般的社会阶层、社会势力，他自己就象只小蚂蚁一样——愚公尚且不能移山，而得靠神仙垂救，更何况小蚂蚁呢？想要打击甚至消灭强大的敌人，就必须先分化瓦解敌人，把巨山轰塌，变成无数的小山包，那就比较容易铲除了。司马懿为其所荐，又曾经与之共事，是分化和拉拢的最佳人选。
更何况，是勋是真不想与仲达为敌——他宁可与孔明为敌，因为诸葛亮纯粹，纯粹的人思路比较容易把握；而仲达这般复杂到了更貌似纯粹之人，为达目的不择手段而又简单干净，其心最为叵测，你以为他退缩的时候，他可能立刻就会展开反攻，你以为他要攻击的时候，可能正打算退守，实在太难应对了。
还不如再次把他拉到身边来，一方面培养感情，拉近距离，另方面也潜移默化，趁着他还年轻的时候，让他多少接受一点自己的治世理念为好。
而在曹操看来，司马懿确实是良吏，但也没有什么特别的，这种守牧之才，他手下一抓一大把，是勋想要，给就是了，没什么为难。当下点头应允，