.傍晚时分杨枫亲诣赵墨行馆在一些赵墨行者不友好甚至敌视的目光中与元宗把臂一道进入了大厅。
元宗看起来兴致极高似乎对杨枫日间的一席话产生了莫大的兴趣亟欲与他再作详谈。
分宾主落座后略作寒喧元宗便吩咐行者摆上饭食。
饭菜一端上桌案杨枫的眼睛都直了两碟菜蔬一钵黄澄澄的小米饭一陶罐清水——这这就是晚餐？
元宗举箸相让然后盛了碗饭津津有味地大口大口吃起来。杨枫勉强尝了一口几乎就要当场吐出来什么玩意儿缺油少盐的简直是白水煮青菜。无奈苦笑道：“元兄墨门讲节用但元兄似乎也不必自苦若是吧？”
元宗用筷子轻轻敲了敲碗沿道：“小枫方今之世多少人求此一餐而不可得啊。”
杨枫微笑道：“元兄自奉极少这是你的节操却非待客之道。昔日禽滑釐子事墨翟钜子三年不敢问欲墨子犹管酒怀脯以醮禽子。元兄便以此饭食款待我吗？”
元宗有些惊异地看了看杨枫放下饭碗道：“子墨子有言‘其为食也足以增气充虚、强体适腹而已矣’又云‘君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节’。”
杨枫面容一整正色道：“元兄当我是一个贪口腹之欲的人吗？固子墨子有言‘俭节则昌淫佚则亡’但反对的是厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为美食刍豢蒸炙鱼鳖。不要忘了他还有‘食必长饱然后求美；衣必长暖然后求丽；居必长安然后求乐。为可长行可久先质而后文此圣人之务’的话。”
元宗可不是一般人物他是墨门当代钜子有见地、有抱负。而墨家学派自墨子创立后历经百多年的展完善早已形成了自己一套完整的思想体系和价值观念。跟这样的人打交道绝不能藏着掖着就应该放开胸怀洞见肺腑慎思明辩从大道理上折服他。反正也食不下咽干脆从这个角度切入开始今晚的谈论吧。
听了杨枫的话元宗“咦”了一声大是意外但显然更增添了谈话的兴趣。
杨枫肃容道：“元兄我有些话或许会有所触犯望元兄不要怪我交浅言深。”
元宗眉梢一挑很认真地说：“小枫你我虽是初识却一见如故你有话请讲。”
杨枫想了想斟酌了一下言语用词缓缓道：“依我的理解墨门的思想倾向就是保护民利即凡事凡物必合国家百姓人民之利方有其价值而这一‘利’便是人民的‘富’与‘利’。为了实现这个‘利’墨翟钜子提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同的思想‘明乎天下之乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子’敢于提出这种闪耀着民本主义的选贤为天子的想法是何等独具的气魄啊。”
元宗目中异彩连闪却并不说话静待杨枫的下文。
“不过我认为墨翟钜子的思想有三误。其一物竞天择适者生存在这个世上弱肉强食是绝对免不了的。墨翟钜子认为可用‘兼相爱、交相利’的方法改变它使强不执弱众不劫寡富不侮贫贵不敖贱诈不欺愚未免沦于空想也不符合实际的政治。楚国欲伐宋墨子行十日十夜至郢挫败楚国图谋自我牺牲的博爱精神异常可贵但对宋国民众而言就真的好吗？战争固然会带来极大的创痛但作为弱小国的人民不仅要受本国国君盘剥小国对大国的供奉也要转嫁到他们头上。”说着露出一抹嘲讽的微笑“当年晋、楚开弭兵大会共为霸主各小国却要备两份贡品向两霸主朝贡民众负担更重。如果弭兵的结果是这样我倒认为长痛不如短痛。非攻？最好的防御是进攻唯有以武止戈天下大一统才可能无征战攻伐。象现在般各国纷争战乱频仍再恤民生的君王也无法让民众过上好日子。”
元宗居然点了点头道：“我曾周游列国观察民情不得不承认你说的是对的。消弭国家之别将所有人置于一个君主的统治下才能天下太平均平财富再无嫉恨争夺实现天下之大利。”
杨枫心中一阵兴奋看来元宗并不是一个言必称“子墨子”食古不化的人不然还真不知要如何说动他。当下微笑道：“元兄你所说的‘均平财富再无嫉恨争夺’正是我认为墨翟钜子的第二误。”
这句话元宗却难以接受面色不豫摇着头道：“小枫难道你认为富贵者居广厦、食膏粱衣锦绣出必车马贫者三餐不继衣不裹体的情况是对的吗？”
杨枫脸上微笑依然道：“当然不对。但‘不患寡而患不均’这种话也只是嘴上说说罢了正因财货寡而人民众才引争夺。有人就有阶级；有阶级就存在贫富。任何时代任何国家都无法消除贫富差异。即便以国家政权力量强行摊平贫富由于社会分工不同人的贤愚勤惰不一不出三年五载势将出现新的贫富差异。墨子云‘有力者疾以助人有财者勉以分人’也是行不通的愿意助人分人是人情不愿意亦是本分如何能强求。何况只有存在着竞争社会才能展进步。”
元宗皱着眉头道：“如果视人之国若视其国视人之家若视其家视人之身若视其身就能做得到。”
杨枫哑然失笑道：“这需要多么高的思想境界元兄做得到但天下又有几人如元兄般做得到视人如己。故而在上位者不是要做到均贫富而是要有和富人阶层建立平衡关系的智慧。”