萧琅兄（弟、姐、妹？）；
今日拜读新作（戚氏.登青城老聃观），对兄之高才，衷心佩服，然强索小评，勉而为之。
戚氏为屯田自创新调，调寄中吕宫，全文二百一十二字，上十五句九平韵，中十二句六平韵，下十六句六平韵，其中何限、萦绊两叶仄韵，另文中也有多处暗押仄韵。全宋词中仅两首，东坡之作为酒宴中应酬之做，文彩潇洒出神，追慕神仙，然终为游戏之作，词中不茸读之处之多不堪言，所以后世对此调大多依屯田笔法定调，就注定了此调创作之难。出差在外没有词谱，只能依柳永作对兄之作来浅评之。
词为应歌而生，和音乐有着密切的关系。词若不严格按照格律那就真正变成长短句了。宋人填词不尽按宫调，但宫调作为一种规范形式还是影响着词的创作，中吕宫高下闪赚，是本词调门所在，但今人再填此词已不是为歌而做，所以只需符合他大概的意境则可，宫调我们就跳过不议。
古人声分四声，另精严者如李清照、周邦彦还主张五音，阴阳等，而今人填词大多就只分平仄。如此一来很多时候词中精微的地方就变了。但一般来说，词中要严守四声的地方大都是最紧要处，这一点就连苏辛等大家诟病不守词声的也严谨不苟，尤其是结尾处一定要严守四声。观兄之作中，以平仄来看，较为完密，但对词中的暗韵（如开篇第一字就是暗韵所在）和四声的掌握上就不尽如人意。此词中还多有领字（柳永词中另一大特色，也是北宋很多词人常用的笔法，如周邦彦等，到南宋梦窗等人时就少用了），领字大都启承上启下作用，也是严守去声，是不能随便更改的。兄作中对这几个领字（柳作中的望、正、念等，兄作中的忆、却、弃等）的运用还是很不错的。柳作中对句式的多变也是此调的一大特色，五言中的一领四或上二下三，七言中的上三下四或下四上三，九字的三六或五四的变化都是词中绝妙所在。这些都不是一朝一夕就能完成的，多玩味原词，就渐能体会此中三味。
屯田为将长调发扬的一代大家，一洗五代以来多做小令的局面，对词学的发扬作出很大的贡献，而且对词的普及贡献尤大。屯田词字面易懂通俗，虽然也做过很多俚尘低下的文章，但是柳词尚行气，后世学柳词者不辩此意，纵死句填实，琢句工整，也是死无生气，其中学柳词中低俗者更不足道。兄作中谋篇布局和柳词一样，先望景，再思今，然后追思，再回到现实，虽斧凿之痕犹在，但谋局尚算工整，尤其细读有灵气贯其中，可见兄对长调布局上是下了一番苦功夫，令在下着实佩服。
杜诗曰语不惊人死不休，古往今来，无数词人对此无不苦谙心智，从云破月来花弄影到有当时、纤手香凝等不一而足，由此可见语言的推敲对一部好的作品有多重要，有时只需一字就可令全文生辉，另有词人为脱前人旧窠，无不竭精穷虑。兄作中还依柳调旧韵，个别地方原封不动（如潺湲等），如此一来怎显我辈开阔手段？个别用词如傲、扬等词虽精彩，但读来大多旧人常调，平平无奇，好几处都未弃旧出新（枉度改枉掷，唯添改唯繁等等），未能显自我真彩，还是旧话，望兄在雕琢上狠下工夫。
登高怀古是古人常用手段，登老耽庙述道家清净乃必然。观兄其余之作，似对禅、道等兴味颇浓。愚有一言不吐不快，但凡未对俩者有精妙微思，少涉此题。
观作浅言，敬请见谅，共勉之。
一叶扁舟人谨拜