第二六六章希洛起义军
王笑之从石屋中离开后就直接向城邦北方的奴隶居住区而去，虽然在斯巴达城邦军营式管理极端严格，但希洛奴之中有战力的青壮年男子，已然都被全部安排居住在军区之
中，真正居住在这片奴隶区中的只有老弱病残和妇女，所以相对贵族区、商业区和军事区来说守卫就弱上许多。
王笑之凭借火符雷法在这乱阵之中不但杀出了一条血路，更是凭借如此手段蛊惑了大量希洛奴相随，尽管如此初级符咒的真实威力无法对斯巴达禁卫精锐产生多大威胁，但
对于当代的愚民来说，这就已经是祭祀神人的手段了，有时候重要的仅仅是手段蕴含的意义而已，手段本身的威力却是能够被无视的。
世间万物不外乎利益二字，就算是起义，也不外乎是自身利益低至难以忍受后的暴力抗议，神法宗教带来的心灵信仰，行事准则的许诺激励，与世俗世界的武装实力就是其中最关键的三点。
诚然希洛人被奴役前的确有着各自不同的信仰，但被斯巴达人统一收编奴役后的极端打压以及民族融合，使得这份信仰早已破碎不全，只要能够帮助他们摆脱压迫获得自由，他们就甘愿为之付出信仰，而且王笑之还特意参考了汉末大贤良师张角的种种手段，以各种去除病痛，治疗安神的符咒，当场就引得不少农奴家眷来投。
汉末曹操伐吴时，青州兵本部不过十五六万，袁绍的河北军也只有十万左右，充其量三十万不到的兵马便可冒充八十三万大军，来势更是号称百万之众，如今薛西斯汇聚46个国家，100多个民族兵力比之赤壁曹军还略多几分，更何况王笑之此次还身负波斯使者身份，当下舌绽莲花，将波斯大军数百万讨伐希腊之况一一道来。
虽然希洛农奴们见识极其有限，但对波斯这个横跨欧亚非的超级帝国也是有所耳闻，在他们想来兵力区区几万不到的斯巴达，绝对不可能抵挡住来犯的百万军队，甚至在这个总人口也不足几十万的城镇中，他们甚至对百万这个数据都没有明确的概念。
尽管波斯与斯巴达都是为了攻城掠地而发动战争，就算波斯将这里全部攻下，那么对于他们而言也只不过是换一个统治者而已，但波斯的统治和斯巴达可截然不同。
面对充斥着怀疑、不信疑惑与不满的人群，王笑之如此淡然说道：阿契美尼德帝国横跨欧亚非三大陆，就算几百个希腊也无法与之相比，如此广阔的领土如果完全依靠波斯人本身管理，那是远远不够的，随着领地的不断扩大，真正管理这些土地的还不是当地人，如果波斯人强行将这里攻下，那么往后除了名义上归属波斯之外，对他们的实际生活并不会造成任何影响。
但如果是主动起义推翻斯巴达统治后投入波斯，那么你们对于波斯来说就是有功之臣，不论是斯巴达人、雅典人还是你们希洛人，对于波斯来说并没有任何分别，既然你们算是波斯自身势力的一员，那么到时候除了挂名在波斯帝国之下，实际管理这片土地的还不是你们自己。
尽管这只是王笑之一己的说辞，与波斯帝国半分关系没有，但实际上如果起义真的成功后，这些希洛人相对当地人而言也必然会成为上层贵族，不过由波斯王庭所指派的领导班子却是少不了的。
不过这些对于希洛人来说都不重要了，他们现在缺少的，只不过是一个可以将整个民族凝聚起来的理由，等到真的推翻斯巴达统治后，就算他们仍就属于希腊群岛原有势力，自行组建一个城邦也无不可，事实上以斯巴达人在希腊的人缘关系，只怕绝大多数城邦都会很乐意见到如此情况。
缺少教育与知识不等于愚蠢，在数量如此庞大的人群之中必然不缺乏心机深沉之辈，眼下以这个理由揭竿而起正是绝佳机会，等真的成势后，哪一方在这多民族混合的团体中占据主导地位就很难说了，毕竟王笑之只是一个东方人，在各方有心人的推动下，这支起义军的规模很快就急速扩大，甚至有不少边民都投入其中。
王笑之尽管对于六韬三略、三教九流与易经八卦等都有所涉及，但本身毕竟不是朱元璋或者斯巴达克这种领袖之资，如今自身除了施展所谓的神迹之外，还将大量心思放在了自身道行上面。刻意放任内部个别心思不断发展，通过利益与欲望推动这支起义军的发展，他根本不在乎今后这股势力的掌权者是谁，只要眼下揭竿而起，能够借义军之力完成主神任务就已经足够了，待他回到主神空间之后，这个世界的一切就都和他完全无关了，又何必操着分心。
王笑之毕竟是刚刚进入主神空间的新人，尽管对主神空间的种种有了一个基本概念，但资深者们哪里会和他说这些，具体时间兑换他也就无从知晓了。日后每当对他提及此事之时，他都会忍不住暗自后悔，捶胸顿足，一个有可能发展为独立帝国的可控制剧情势力就这样擦肩而过，更难得的是信仰上的可操控性，如果再趁势建立统一宗教信仰，那么将来甚至可以借此突破凡间桎梏。
随着各地希洛人相继反叛并且加入起义军后，很快就占领了周围的城镇，并且准备