1907年2月23日中午，陈浩等人回到山口洋市郊的大庄园。
吃过午饭以后，陈浩与夏俐俐、郑炫妤、秦洛兰还有林觉民等解放军高层，坐在客厅里闲谈。
听完郑铁豪对此行绘声绘色地讲述，夏俐俐和秦洛兰两女娇笑不已。秦洛兰脆声说道：陈大哥，您真是足智多谋，小妹觉得您就像诸葛武侯那样厉害！
林觉民、郑铁豪等人几乎是同时在心里冷哼了一声，郑铁豪摇头叹道：洛兰，你怎么可以拿诸葛亮和校长相比较呢？诸葛亮治国的能力不错，但是打天下就不行了，终其一生，连个中国都不能统一。这样一个守成有余，开拓不足的人，怎么能与我们校长相提并论！
林觉民接着道：诸葛亮最失策的，是他没有自知之明！他不是一个如韩信般的大将之才，却喜欢四处征伐，事事躬亲。他既不善于将将，又不善于弄险，连一个有良将之才的魏延都不知道好好运用，却妄想凭着自己的能力打天下，结果白白使蜀国的国力耗尽，他死后不久便被灭国。
秦洛兰把陈浩比作神人般厉害的诸葛亮，却遭到林觉民、郑铁豪这两个旧识地驳斥，不由得羞愧、委屈不已，她眼圈红红的，低下头不敢说话。
郑炫妤见此情况，赶紧解围道：三哥，林副总参，你们几个人也真是的，兰妹只是说浩哥如诸葛亮般足智多谋，又没有提及其他，有什么不好的？而且，诸葛武侯确实是足智多谋，非常地厉害嘛！
吕力伟站在一旁，也是大惑不解，他质疑道：是啊！你们说诸葛武侯守成有余，开疆辟土不足，我赞成。可是，诸葛武侯哪里不会弄险？草船借箭和空城计可都是弄险的典型战例啊！
见众人为了秦洛兰一句赞扬自己的话而争论不休，陈浩坐在那里真是哭笑不得。不过，陈浩想起三国那个时代，群雄并起，逐鹿天下，其中最具有雄才大略的曹操的悲惨遭遇，不由得唏嘘不已。
在真正的历史中，曹操雄才大略，大度，有容人之量。他不仅是一个杰出的军事家和政治家，而且还是一个伟家和诗人。
为尽快统一全国，曹操在北方广泛屯田，兴修水利，恢复了当地的农业生产。而且，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，使所统治地区的社会经济得到迅速地恢复和发展，为后代一统全国打下了坚实的基础。
此外，曹操精于兵法，著《孙子略解》、《孟德新书》和《兵书接要》等书。他还精通音律，善作诗歌，以慷慨悲凉的手法来抒发政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活。
曹操一生不信天命，移风易俗，提倡节俭，重视教育和社会福利事业的发展，为改变政风、民风树立了典范。《三国志》的作者陈寿评论曹操为非常之人，超世之杰。
可是，这样一个成功的超世之杰，却因为封建忠君思想的需要，被罗贯中这个不尊重历史的大作家大文人抓了一个典型。罗贯中的《三国演义》贯穿了一个拥蜀反魏，尊刘贬曹的中心思想，认为蜀汉是正统的，曹魏是篡逆的，以致于曹操郁闷地成为了历史上受到攻击最大的英雄豪杰。
想到这里，陈浩听到林觉民笑着问吕力伟：吕旅长，请问你是从何处得知，草船借箭和空城计这两个典型的战例的？
吕力伟趾高气昂地答道：林副总参，我吕力伟虽然见识远不如你，但是历史书还是看过不少的。草船借箭和空城计这两个典型的战例，我是看过了《三国演义》后方才得知的。
哈哈哈哈！陈浩、林觉民和郑铁豪等人捧腹大笑，看见神镖黄聪力、吕力伟等人都是惘然不解的神情，郑铁豪说道：力伟，《三国演义》是虚构的小说，演义就是虚构的，你可明白？
吕力伟愕然道：铁豪，你在说什么？难道《三国演义》会是虚构的？
唉！夏虫不可以语冰，你吕大胆真是一点见识都没有！郑铁豪在心里暗笑，不过他还是向吕力伟解释了一番历史书和小说的区别。
正所谓尽信书，不如无书！林觉民见吕力伟一脸受教的表情，教育道：历史书大部分都是由胜利者书写的，即使是真正的历史书，我们也要抱着怀疑的态度去研读。因此，更不能盲信《三国演义》这种歪曲历史的小说了。
是啊！陈浩摇头叹道：儒家文化本来讲求‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想，儒家的代表人物孟子认为，君主应以爱护民众为先，为政者要保障民众的权利。而且，孟子还赞同如果君主无道，人民有权推翻其政权。
可是，那些封建统治阶级为了维护自己的统治地位，恶意篡改儒家的民本思想，以极端的忠君思想来荼毒民众，再加上罗贯中这个善于歪曲历史的大作家的精彩描写和刻画，才造就了《三国演义》的巨大成功。
校长，《三国演义》中的关二哥是学生最为敬服的人，难道他的事迹也都是虚构的？神镖黄聪力颓然问道。
关云长的事迹倒是没有多少虚假的成分。陈浩沉声道：可是，关羽本是一介武夫，论德，他不能德配天地；论能，他只会打打杀杀；论绩，只限于蜀汉小国；论才，